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  • 楊仁山與現代中國佛教

    會復盛,但是其局面必將大為改觀。這是確可斷言的。本文願就有關楊仁山的重要資料,對楊氏其人的思想及其對現代中國佛教的影響、作一論定。 p. 100 二、楊仁山略傳 有關楊仁山的...

    藍吉富

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    气韵生动”字字直译,易滋误解,甚至引起种种不相关连的揣测,或牵强附会[99],或割裂成章[100],就其内涵的意义而言,似相当于pure lyricism(lyricitta)或 lyrical ...

    刑光祖

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(2)

    第一八七页上以道家及孟子来解释“气”字的意义,未免小题大做,事实上“气韵”已纯属文评的范畴。甚有以印度美学与谢赫“六法”相提并论者,真是无的放矢。   [100] 例如徐复观教授于其所著“中国艺术精神”一书...

    刑光祖

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  • 孔维勤:宋释永明延寿之理事观(2)

    同,细明亦异,理无形相,但可即事,而事有万差,故言与理冥一,理绝诸相,故云离事,事有差异,故云异理。”[100]成坏是事,缘生还灭,隐显是理,无住而住。事即理,与理冥一离事,绝诸戏论,是般若能入显隐,...四八,页四八三中。   [100] 同上。   [101] 同上。   [102] 同上。   [103] 大正藏册四八,页九五○上。   [104] 大正藏册四八,页八八一中。   [105] 见...

    孔维勤

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  • 格義佛教思想之史的開展(2)

    ,先道人寄語云﹕為我致意愍度,無義那可立,治此計權救饑爾,無為遂負如來也」。   [99] 『出三藏記集』卷八、毘摩羅詰堤經義疏序(大正五五˙五九˙上)。   [100] 同右卷八、大品經序(大正五五...

    不详

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  • 禅与诗画

    误解,甚至引起种种不相关连的揣测,或牵强附会(注99),或割裂成章(注100),就其内涵的意义而言,似相当于purelyricism(lyricitta)或lyricalintuition,这里有气韵,...

    邢光祖

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  • 原始佛教的佛陀观

    pacceka-buddha)的起源。即,若世尊此时回避利他行而直接入涅槃,就是“辟支佛”。(以上参见藤田宏达,收于《印度学佛教学》,5:2,1957年,pp.91-100)。  页126  还有依据《律藏》,...到其余的如来力,则“十力”是佛陀入灭后,由于后人的信仰产生的。(以上详见宇井伯寿,pp.98-100)。  57. 引见《增一阿含经》卷19(T2.645b~c)。  页136  由“四无所畏”各项目...

    元弼圣

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    42. 详见:〈台北佛法共修会黄中豪先生黄淑芬女士访问记〉,100-127。  (4)人手不足,外务太多:  黄中豪和黄淑芬兄妹,提到台北新雨社因为人手不足,外务太多,丧失原先以修行为号召的创社原意。许多...----------------  82. 详见:〈现代禅廖阅鹏先生访问记〉,100。  83. 详见:〈现代禅陈建宇先生访问记〉,89。  84. 引见:梁寒衣访问,〈昔日曾为梅花醉不归-李老师谈学...

    杨惠南

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    占该年龄组总人数的69.23%。20岁以下年龄组的3例都不是寡妇,比例为100%。诚然,女人年纪话得愈大,做寡妇的机会也就愈多,因此上述百分比的变化是很正常的。需要指出的是,寡妇也是有些特殊的妇女类群...

    严耀中

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  • 中国佛教之重建(2)

    唯识因明,诸多经论,都经基师注疏阐微。宣畅中夏,远及高丽日本。盖奘公亲受业于印度戒贤论师,再传于窥基,是故中土唯识宗尊奘公为初祖,窥基  100  为其二祖也。  大雁塔,虽属砖造,尚未十分损坏,塔身...

    东初

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