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  • 历代僧道人数考论

    祠部。宋代人称这三年一报的僧籍册为“全帐”。到宋太宗君临天下，又“岁令诸州上僧尼之籍于祠部”[注17]。因为这是皇帝特诏要一年一报的僧籍册，故名“敕帐”。据《庆元条法事类?释道门》所载，全帐主要控制寺观...300000 《大唐內典錄》卷五，《佛祖歷代通載》卷十。 16 開皇仁壽間 500000 《續高僧傳》卷十〈釋靖崇傳〉，《佛祖統紀》卷三十九。 17 （唐）武德...

    白文固

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    人乘的业报，方是时代的所需，尤为我国的情形所宜」[注17]。　　受到太虚大师影响而宣扬「人间佛教」的印顺法师，对于以上的阐述则认为：这是能适应现代根机，但末法时期，应该修依人乘而趣大乘行，没有经说的...二一一页。　　[注16] 太虚，〈人生观的科学〉，《全书》第四十六册，第三十八页。　　[注17] 太虚，〈我怎样判摄一切佛法〉，《全书》第二册，第五一四—五二八页。　　[注18] 印顺，《契理契机之人间...

    陈仪深

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  • 宋代天台研究序说

    。彼祝之而不类。我且指二人为首云。[17]　　由此一文，志磐把“四明师资”当作一个衡量的基准，对“山家”“山外”作了区别。“杂传”毕竟是对四明门下异说者的警告。所以，岛地所归纳“杂传派”之分类，并未对...　　再者，《佛祖统纪》卷17所载可知，知礼的六世孙弟子圆辩道琛（1085～1153）的世代以前，在宋代天台教团内部中，对知礼教学抱持疑问的人很多。此处引用了镜庵景迁之说作为考证： 　　镜庵曰。先贤有云...

    林鸣宇

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    从欲乐中成佛；从菩萨无量亿劫在生死中，演变为即身成佛；从不为自己而利益众生，到为了自己求法成佛，不妨建立在众生苦难之上。[17] 　　如此，原本与印度一切固有宗教方向迥异而彰显突出的佛陀讯息，又...佛教之起源与开展》所举经证，认为毗卢遮那佛和文殊师利在经典中有时以出家者示现。 　　[16]印顺法师《佛在人间》p.42～43。　　[17]印顺法师《游心法海六十年》p.54。 　　[18]印顺法师《...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 慈悲的意义与实践

    正25，208c9~13）　　《大智度论》卷27中说：　　大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。（大正25，256b15~17）　　拔众生苦，与众生乐，是慈悲...三十五〉中也提及佛陀的本生事迹。在本生故事里，佛陀曾经名为大施，入海取宝珠，途中遇种种困难，毒龙、毒蛇、罗刹侵扰，菩萨皆以慈心化度的故事。[17] 以慈悲之心化度众生，再引导众生进入离苦得乐的解脱之道，...

    陈美玲

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    rsquo;（民族性、地域性的）宗教信仰文化范畴存在一种相对局部性的‘小传统’[注17]，而在南传佛教的自身传域（跨民族、地域、国界的）范畴则覆盖着另一种相对整体性的&...云南大学出版社，一九九一年）第十－十一页。 　　[注17] Ｒ?雷德菲尔德（ Redfield ）在其《农民社会与文化》（一九八九年［一九五六年］）一书中最先提出这一分析模式，如今已常为中外学者乐于借用。...

    杨民康

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    遍及生命的道德价值。……牧师在我们之中即不断地涉入这些问题，并给予不同信仰的病人不同的解答。’[17]　宗教信仰只是“spiritual”的一部份。　　美国临终关怀运动的提倡者David Kessler...Mano nicco va anicco　　页17　　‘云何──比丘──若无眼，则无眼识耶？’　　比丘白佛：‘如是，世尊！’　　复问：‘比丘！若无眼识，则无眼触耶？若无眼触，则无眼[101]　触因缘生内受─...

    释天真

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    成复旺.从“无善无恶”到“人必有私”[J].中国文化，1994，(10).p.182. [16]明儒学案?泰州学案三（卷三十四）[Z].语录.p.772. [17]镇州临济慧照禅师语录[Z]....、香、味触法皆是空相，不能系缚此无依道人。[24] 酒肉而不知戒，犯淫色而不知禁，往往嬉笑怒骂，恣情纵意……究之，极意佯狂，尽是灵 通 慧性；任情极戏，无非活泼禅机。[17] 这就是所谓的...

    徐湘霖

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    17]之义，于发用处，体认天理。但若心即理，为何延平不谈顿悟呢？因为要有涵养之味，沉潜之功，否则对于默坐澄心所体悟的天理，理解的不自然、不透彻，不能冰解冻释。故可见延平是纵贯之渐教之系统[18]，但与...-----------------------------------------------------------------------------　　[17] 五峰思想还是天道性命相通之纵贯...

    蔡家和

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    看出其修行方式是依主体所取之法则所推论而出的呢？　　在法华三昧忏仪中，行者在入道场前，需先“安心”[17]，这安心大抵是一预备性的工夫，一方面表示事上需一心精进，另一方面表示理上“心性悉不生不灭”，...-　　[15] 同注十三。　　[16] 参见尤惠真〈从法华三昧忏仪看人文精神与实践工夫〉一文结论部分。　　[17] 以下关于法华三昧忏仪的讨论，文献俱本于《大正藏》册四十六，智者大师所说之《法华三昧...

    谢大宁

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