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  • 佛教心理学的实践面

    特伽罗。7云何薄尘性补特伽罗?谓有补特伽罗,先余生中,于贪烦恼,不修、不习、不多修习,已能于彼多见过患,已能厌坏、已善推求。由是因缘,今此生中,于所爱事,会遇现前众多美妙上品境中,起微劣贪;于其中品、...安住其心。4若愚无常、苦、空、无我,应于缘起、处非处善巧,安住其心。5若乐离欲界欲,应于诸欲麤性、诸色静性,安住其心。6若乐离色界欲,应于诸色麤性、无色静性,安住其心。7若乐通达及乐解脱遍一切处萨迦...

    林崇安

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  • 佛教与商业关系的历史源流与现代启示

    [7]佛教史上的“三武一宗”的灭佛事件都有经济的动因。所以,自唐朝百丈怀海以后,僧团形成了“农禅并重”和“一日不作,一日不食”的优良传统,禅宗因此而风行天下。在社会生活中,寺院经济发挥了积极的社会功能...2000年版,第2-3页。  [6]陈兵、邓子美:《二十世纪中国佛教》,民族出版社2000年版,第6-7页。  [7] 牟钟鉴、张践:《中国宗教通史》,社会科学文献出版社2000年版,第415页。  [8...

    于卫青

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  • 比丘释宝唱是否《比丘尼传》撰人的疑问

    而后,著书纪述“列女”的作者代有其人,《隋书  》卷三三〈经籍志〉有:  《列女传》八卷,高氏撰(注7)。  《列女后传》十卷,项原撰(注8)。  《列女传》六卷,皇甫谧撰。  《列女传》七卷,綦母邃传... 其书分为〈母仪〉、〈贤明〉、〈仁智〉  、〈贞顺〉、〈节义〉、〈辩通〉与〈孽嬖〉七类。  (注 7) 清姚振宗《隋书经籍志考证》(以下简称“隋志考  证”,收在《二十五史补编》册四,开明书店,台 ...

    曹仕邦

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  • 密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生

    亦不得传付。  6 苟无“顿悟”之机,则不入其手。  7 如来密传大菩萨,不与“声闻劣慧”。  8 非“钝根、薄福”之人所能遭也。  9 “断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者...观身成佛仪轨》云:(《大正藏》第二十册页933下)。  此法甚秘密,不得妄“宣传”,除逢“智慧人”,乃可为宣说。  7、唐?菩提流志译《佛心经品亦通大随求陀罗尼?卷上》云:(《大正藏》第十九册页4中)。  若...

    普光 整理

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  • 慈心观

    男子;(3)一切圣者;(4)一切非圣者(凡夫);(5)一切天神;(6)一切人;(7)一切恶道众生。在修习时,也对每一行相的众生愿他们无怨;无憎;无恼,和自己安乐。如此依七行相共有廿八种安止定。  无限遍...满慈心解脱是依十种行相即 :(1)东方;(2)西方;(3)北方;(4)南方;(5)东南隅;(6)西北隅;(7)东北隅;(8)西南隅;(9)下方;(10)上方。这是佛陀在[阿含经]中常教配合修慈的方法。...

    不详

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  • 从缘起论角度解析法相唯识学(之一)

    唯识学的广泛关注。烈维最著名的学生普森(Louis de la Vallee Poussin)依据玄奘的译本,把世亲《俱舍论》译成了法文。普森对唯识学研究的最大贡献,是他将《成唯识论》译成了法文[7]...Vijnaptimatra. Paris: Bibliotheque de l'Ecole des Hautes Etudes, 1925)。  [7]《成唯识论:玄奘集成》(2卷本),普森:巴黎,1928年出版...

    孟领

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  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    五蕴一样是生灭变化的。若“自 我”不是五蕴,超越五蕴分离独在,则“自我”不 能以“五蕴”的特征描述,那它究竟是什么?(注7)   第 6 颂:有时,佛教容许说有“自我”, 除 了是不排除相对性的“自我”...立花隆的调查( 46 个案例): “(1)体外离脱(7件)。 (2)通过隧道(4件) ,( 3 )见到光( 2 件),(4)见到河川(17 件)。(5)见到花园(19 件),(6)见到山(3 件),(7...

    不详

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  • 北京智化寺元《延祐藏》本考

    此经收藏在金丝楠木制作的长方形书匣内,卷轴装,入潢藏经纸,有蓝色粗纸护首,上书金字经名和千字文“积”字。卷首书牌后的佛说法图,高22厘米,宽44厘米。经文上下单线边框,高21.7—22.7厘米不等,宽...  ①(元)熊梦祥著、北京图书馆善本组辑《析津志辑佚·寺观》第84页,北京古籍出版社,1983年。   ②同上,第78页。   ③[清]吴长元辑《宸垣识略》卷7,第136页,北京古籍出版社,1981年...

    何 梅

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  • 《入唐求法巡礼行记》及所反映的天台宗问题

    先后在日本京都东寺观智院所收藏的文献中发现了《入唐行记》正应四年(1291)的古钞本。这个古钞本因发现于东寺,故亦称东本。东本高23.5、宽14厘米,每半页7行,行18字左右,卷四末有“正应四年...随和尚满,见最澄阇梨来取天台教门……。先许,满和尚却来入天台山,满和尚已亡化,经十六年”(7)。敬文为天台宗第十一祖至行广修的弟子,系行满的法孙。故他的叙述应该是正确的。以此推之,行满当卒于唐穆宗长庆二...

    不详

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  • 阿底峡与《菩提道灯论》

    蒙古、土、裕固、汉等多个民族信奉。它的发展,分“前弘期”和“后弘期”。前弘期自7世纪到838年朗达玛禁佛,约200余年。后弘期开始之年颇多异说,依阿底峡的...那种理论为究竟?7、怎样人大乘密咒门?这七个问题确也包括了上文所述拉多绛的供敦永仲等六人所问的五事。《菩提   道灯论》就是依这七个问题次第进行全而和详尽的解释。   正论可分为二段:第一明大乘道...

    蔡惠明

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