-
于修道得胜中无慢 1、慢 4、离障碍住处 6、不离佛出时 2、无慢而少闻 7、愿净佛土 ...10、色及众生身博取中观破相应行 6、虽不散动而破影相中无巧便 11、供养给侍如来 7、虽有巧便而福资不具 12、远离利养及疲乏、热恼故不起精进及退...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461353494.html
-
弃，独自得便，不念度我。'"(4-7中) "独自"亦见于同时期的中土文献。如《三国志·魏书·管宁传》："臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖迟。"又《阎温传》注："出以舆车历山险危，...411下) 《汉语大词典》没有收入"卧出"一词。 7、孤弃 支谦译《撰集百缘经》卷四："我等今者，赖王慈覆，国土丰乐，人民炽盛，得蒙存活，云何一旦便欲孤弃舍我等去?"(4-217中)支谦译《孛经抄...
陈文杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253528.html
-
法华玄义》卷7下）湛然发挥此意道：
“从无住本立一切法”者，无明为一切法作本。无明即法性，无明复以法性为本，当知诸法亦以法性为本。法性即无明，法性即以无明为本。法性即无明，法性无住处。无明即法性，无明无住处。无明法性虽皆无住，而与一切诸法为本，故云：“从无住本立一切法。”（《法华玄义释笺》卷7下）
“无明”是指与光明...
利生法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031654430.html
-
地、法云地，佛地第十一。”[7]接着，佛借助观音之问，讲述统摄十地的“四种清净”和“十一种分”。然后，观音请佛分别解释十地。佛则一一说明：&...分别阐述，诱导人们修行。
7、杂密系统观音经典的传入
根据黄心川先生的研究，印度密教向中国的传播历史大致可以划分为三个时期：杂密经咒传播时期；纯密或有组织的经典传播时期；坦多罗密教或晚期密教...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053054546.html
-
抽髓救父王，以及鹿母夫人的故事。 6．恶友品。讲善友太子入海取摩尼珠故事。 7．慈品。讲大光明以头施敌国，一大臣不忍见而先王自刎尽，以及五百盲贼，华色比丘尼的故事。 8．忧波离品。有关戒律的说教。 9...其余四品均未表现出来。 那么，宝顶大佛湾第17号龛所刻又如何呢？ 第17号龛高7米、宽15米。龛顶齐檐处，从右至左横刻偈语曰："假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦,退失菩提心。"龛正中刻半身释迦佛像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111154925.html
-
地区和东马尔瓦，中国的疏勒、于闻也在他们的控制之下。笈多王朝退缩到摩揭陀，延续到7世纪中叶，史称后笈多王朝。 519—520年，北魏宋云在犍陀罗谒见嚈哒王，就是白匈奴的戈拉斯，也就是入侵的主要统帅...。 这些国家和城市可以分为两类，其一是以摩偷罗和摩揭提等为代表的中天竺诸国，这里的气候宜人，物产丰富，文化宗教发达，佛法转盛，寺院众多，规模宏大，有的可住僧6、7百人。据说，“天竺诸国国王皆笃信佛法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14552255489.html
-
细致，组织周密，范围广泛。已在中国目录学中，别树一帜，成为自成体系的专科目录。
隋开皇十四年(594)法经等撰《大隋众经目录》(简称《法经录》)7卷。前6卷为别录，末卷为总录。分大乘修多罗藏录、...用昆仑文写出。彦琮编定目录，分经、律、赞、论、方、字、杂书等7类，是一部专纪昆仑文经典的目录。又有智果撰《诸经目》分经、疑经、论、戒律、记。经、论、戒律中每类又分大乘、小乘、杂经3类，共11类，与法经、彦琮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225456323.html
-
魔众侵入而在修法场地所筑的圆形或方形法台，后来逐渐演变和发展成为多种形式、类别的曼荼罗。 公元7世纪，佛教传入藏地后， 作为宣示佛教教理的密宗曼荼罗艺术首先被应用于由松赞干布主持修建的大昭寺建筑中，...祭祀场地筑一土台，形成坛的样式，再在其上用灰面或糌粑粉，亦可用白石粉或彩粉直接用手散播出需要的图案造型，祭祀完毕，这个曼荼罗也就毁弃不用了。 7、“蔓扎”曼荼罗 蔓扎意为坛供，也指放置在佛堂供桌上作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15240256355.html
-
世人皆知僧祐以律名家，特擅《十诵》，殊不知其于禅学也师承有自。《高僧传·僧祐传》“年十四，家人密为访婚，祐知而避至定林，投法达法师。”7知僧祐曾师事法达。《高僧传·僧审传》云：“有僧谦、超志、法达、慧胜...意旨心领神会。移之而论文学，从而创造出由虚静7而致神思，由神思而成文章的“陶钧文思，贵在虚静”的创作理论。1 僧祐《出三藏记集》[M] 卷九 北京 中华书局 1995 年2 胡适《禅学古史考》[A] 张...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363457066.html
-
废址，结草庐，被尘茹粝以苦修，金世宗嘉其行，赐圆通禅师法号，赐院额名“香严”，声名大震。[5]周金朝还有一位名叫法闻的高僧，陕西人，俗姓严氏，7岁学佛，15出家，20受具戒，后游汴、汝、河、洛间，金朝...三十年，”[7]然而他书中所见的西北高僧都是在中原内地成名的，对于活动于西北的高僧则记述不多。《新续高僧传四集》是民国初编纂的，历时5年而成，书中引用灯录、传记、寺志、文集及宋、辽、金、元诸史达六十余...
德哈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15425357451.html