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  • “流风回雪”与“风雷为古”——试论庐山僧人祖可与善权的诗

    首题画诗,真正写画面的只有一句,即“霜干云根动秋色”,仅仅7个字,作者就把松(“霜干”)、石(“云根”)及其所营造的气氛(“动秋色”)都勾画出来了。接着,作者又突发奇想,画中的石头怕是祝融天柱峰顶上的...大书此诗,刻石于家。”[7]此诗以无言为美之极至,跟其诗歌追求自然平淡的风格,在认识上是一致的。  自然清新是祖可诗歌的基本风格,也是其诗歌中价值最高的部分,故吴垌在《五总志》中对他评价很高:“近时僧以...

    张明华

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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    5   一、研究范畴 5   二、研究方法 6  第三节 前人研究成果7   一、直接与天台止观有关之论述7  二、天台“止观、坐禅”思想之论文9  第四节 各章节之安排10  第二章 智者大师止观...25  《六字气诀疗法》,http://www.ii-news.com/7n2.htm。  大寂法师著,《小止观》之修学次第,  http://jimmy86.myweb.hinet.net/word...

    杨绮育

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    的层面,已迈向佛学与科学结合的新趋势。[7]论及如何学禅,他鲜明地提出:“科学时代要科学禅,要把心理分析得清清楚楚,今天科学愈发达,对我们学佛学道愈有帮助。这个时代的人修道,应该比过去的人容易才对,...译作的经过),248页。  [7]袁焕仙、南怀瑾:《定慧初修》,133页。  [8]南怀瑾:《如何修证佛法》285—286页。  [9]南怀瑾:《楞严大义今释》(叙言),2  页。  [10]南怀瑾:...

    宋道发

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  • 金色谷地的艺术绝活

    松赞干布、宗喀巴等。  参观时可以看到已经完工和尚未完工的唐卡作品,还可以了解唐卡制作过程。  旅游贴士  从西宁市长途客运站乘坐开往青海省黄南州的班车(直达同仁的一天七趟,头班车7:30,末班车17:...西宁市长途客运站乘坐开往青海省黄南州的班车(直达同仁的一天七趟,头班车7:30,末班车17:30分) ,每人票价23元。行驶181公里,过黄河,穿过20多公里长的隆务峡,经过开阔的隆务峡谷地带,到达...

    不详

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  • 文雅圆测《成唯识论疏》研究

    文雅圆测《成唯识论疏》研究   (韩国)高荣燮 著   张惠文 译  一、 问题与构想   围绕佛教“识”、“心”展开的论辩成为7、8世纪东亚思想史的主要内容之一。“心识...在一代人之后,开始活跃的日本的善珠、良辩的论述中引用的对文雅、道证的论旨得以确定的。  据“后记”,辑佚本中引用了15种唯识论章疏。其中汉人四人计4种、韩人四人计4种、日人四人计7种中摘辑而成。尽管如...

    (韩国)高荣燮 著

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  • “玄奘与紫阁寺学术论证会”始末

    黄心川先生为首的老一辈学者的带领下,大家全部步行,在崎岖不平的山路实地查看,登高攀低,来回时间长达7个多小时。虽然非常辛苦,但热情很高,边走边展开讨论,各抒己见,互相启发。  第二天,召开了研讨论证会...在“玄奘与紫阁寺学术论证会”结束不久,长安方面召开了“‘黄巢发塔’真伪辨学术讨论会”,认为:“‘黄巢发塔’并不是历史事实;而僧可政传得‘玄奘顶骨’纯属宗教性说法,不能当作真实的历史事实看待。”[7]...

    王亚荣

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  • 承传与创新统一的典范

    驰誉五天,虽文具传于贝叶,而义不备于一本。情见各异,禀者无依。……请综错群言,以为一本。楷定真谬,权衡盛则。’玄奘久乃许之,并‘理遣三贤,独授庸拙’。”[7]云云(均见《枢要》)  据上引文可知:  1...纷争不休的两派,从而达到团结统一。这就使那烂陀寺重振了大乘学派权威学府的地位,也适应了戒日王巩固在北印度的统治,并向全印扩张的思想需要。本来,玄奘游学到天竺的7世纪上半叶,大乘佛教在印度渐呈衰微之势。...

    俞朝卿

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  • 阿育王像的初步考察

    。另外在万佛寺出土阿育王像共计7件,其中头像2件(图二),无头立像5件。这批造像现在保存在四川省博物馆。[2]其余几件像的时代亦在南朝萧梁至北周这一阶段。这是国内目前发现的时代最早的有明确纪年的一批...净命为亡/和上敬造/阿育王像记[7]。这也是目前见于报道的唯一一尊唐代阿育王像造像实例,可以和文献的记载相互映证。另外,在龙门西山惠简洞右上方的崖壁上,有一横长方形大龛,在正壁两侧各开一龛,龛各雕一立佛...

    不详

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  • 马祖道一与其的弟子

    第二世三十七人[马祖法嗣十四人见录]”(注8),而卷七记录了,“怀让禅师第二世四十五人。[马祖法嗣十八人见录]”[卷7,103ab],卷八记录了,“怀让禅师,第二世下五十六人。[四十三人见录]”[卷8,...传灯录》[v.7,109b]参照。  注8:《景德传灯录》卷6,88ab.此外,因各版本有些出入,此处记载依照东禅寺本。  注9:《景德传灯录》卷六称“师入室弟子一百三十九人”[90a17]。  注10...

    (日本)冲本克己

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  • 慧能禅与全真道之心性论比较

    后期道教思想的主流意识。北宗王重阳强调“心本是道,道即是心;心外无道,道外无心”,[7](P808)南宗白玉蟾也认为,“推此心而与道合,此心即道也;体此道而与心会,此道即心也;道融于心,心融于道也;心外...  [5]饶宗颐.老子想尔注校证[M].上海:上海古籍出版社,1991。  [6]杨维中.心性本体与道性道体:中国佛教心性论对道教心性沦的影响[J]北北京:世界宗教研究,2003.  [7]重阳真人授...

    李玉用

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