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  • 禅修生理病

    1) 重:如沉下。   (2) 轻:如上升。   (3) 冷:如冰室。   (4) 热:如火舍。   四种依触的现象──   (5) 涩:如挽逆。   (6) 滑:如磨脂。   (7) 软:如无骨。 ...) 灭坏息:治增盛病,能散诸痰荫。   (7) 冷息:治热病。   (8) 暖息:治冷病。   (9) 冲息:治症结肿毒。   (10) 持息:治掉动不安。   (11) 补息:补虚乏,资补四大。  ...

    不详

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  • “佛学研究与修持”的四化(下)

    整篇讲稿已整理成〈佛学研究的浪漫与现实〉,收录于:《人生杂志》一六二期,pp.54 -7,东初出版社,台北,1996。  ?吴汝钧〈日本及欧美之佛学研究点滴〉,收录于《一九七七年佛学研究论文集》p....1990。  ?摘录、整理参考傅伟勋〈关于佛教研究的方法论与破切课题〉,收录于《从创造的诠释学到大乘佛学》,pp.345-7,东大图书公司,台北,1990。  ?江敏甄〈日本、欧美的佛教教育〉一文指出...

    游芬芳

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  • 《显密圆通成佛心要集》与准提信仰

    汉文大藏经目录》:“辽.道 [辰+殳] 撰。应历八(九五八)”。[7]  从上面所列举的几项记载看来,此书作者的名称及年代,确实是众说纷纭、莫衷一是。此下,笔者拟先从作者的名称谈起。  在各种不同的...佛教出版社版。  [5] 新文丰版《嘉兴大藏经》三二册一七一页。一九八八年台北新文丰版。  [6] 新文丰版《卍正藏经目录索引》(《卍正藏经》第七○册),一九八○年台北新文丰版。  [7]《吕澄佛学...

    蓝吉富

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  • 龙门石窟导游词

    百分之三十左右,隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群,大部分集中在伊水西岸的崖壁上,其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄,不便雕凿大型造像。在龙门石窟中,北魏...。潜溪寺洞高、宽9米多,进深近7米,建于唐代初期,距今约1300多年的历史,因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物,所以又称...

    不详

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  • 学峨眉法师 兴中华大地——读《峨眉山志》有感

    生于湖广德安府(今湖北安陆)云梦县,俗姓汪,名会宗,字别传。7岁人白鹤寺出家,正德戊寅(1518)人蜀,在綦江县海印石门永寿寺从师宗实受具足戒。嘉靖甲午年(1534)游峨眉,见普贤瑞像,因敬生悟,便从...人口众多”引以为荣,现在不少专家学者指出,祖国拥有960万平方公里的面积确实辽阔广大,但是耕地面积只有10.4%,石山、高寒荒漠、沙漠戈壁却占了19.2%。全国森林面积也只有12.7%。而且对森林绿地...

    宫 静

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  • 北朝的祠祀信仰

    六朝时期的巫觋与医疗〉,《中央研究院历史语言研究所集刊》,70: 1,1999. 3。  林富士,〈六朝时期民社会所祀「女性人鬼」初探〉,《新史学》,7: 4,1996. 12。  林富士,《汉代的...,《中央研究院民族学研究所集刊》,7,1959。  凌纯声,〈秦汉时代之畤〉,《中央研究院民族学研究所集刊》,18,1964。  唐长孺,〈魏晋期间北方天师道的传播〉,《魏晋南北朝史论拾遗》(台北,...

    蔡宗宪

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  • 从唯心与唯识看法藏的十重唯识观

    归本故说唯识。  (5)摄相归性故说唯识。  (6)转真成事故说唯识。  (7)理事俱融故说唯识。  (8)融事相入故说唯识。  (9)全事相即故说唯识。  (10)帝网无碍故说唯识。  约最浅的层次...(7)门观“理事俱融”,循《起信论》一心开二门的思想理路,说明理与事之间的混融无碍。从(4)至(7)门都属终教顿教所说之理。  从理与事之间的无碍,再做深观,“事即理”,“理即事”,故而事事相入相即而...

    阮印长

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  • 法尊对沟通汉藏文化的贡献

    弥勒造颂 法尊译释  本论颂,弥勒造,乃般若经之科释。长行系译者摘取师子贤等释文而戍。论为西藏所传之要典,内地末多注意。  7菩提道次第晷论 宗喀巴这  一九二七年大勇在甘孜讲,由胡智湛笔记...三)著 作  l驳欧阳渐‘法相辞典’叙  2唯识三十颂悬论  3‘现观庄严论’中八品七十义略解  4西藏弥勒修法  5西藏佛教的建设  6元明问与中国有关之西藏佛教  7从西藏佛教教派兴衰的演变说明...

    方 兴

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  • 东汉六朝时代的浙江佛教

    佛教的人,曾向孙权宣传佛教的理论,又舍家宅建慈溪普济教寺。据方志记载,东吴时代浙江建立的寺院还有7处:海盐通元寺,吴大帝夫人舍宅建;天台山资福寺、翠屏寺,嵊县正德院,黄岩兴福寺、宝轮寺、广孝寺,传说...《论三行》、《叙通三行》、《五戒文》、《东山僧传》等。  二是南朝浙江佛教一般偏尚玄谈义理,注重义解的探讨,所谓“江东佛法,弘重义门” [6]、“佛化虽隆,多游辨慧” [7]。这与当时崇尚请谈的社会...

    莫幸福

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  • 作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨

    反映宗教理念远非大小乘分明。王邦维《南海寄归内法传校注》“代校注前言”中指出,义净时代(公元7世纪下半叶)印度早已不是小乘佛教的一统天下,而是大小乘并存。认为大小乘之间本来就没有本质界限。既如此,则仅...均有行雨大臣手执佛迹帛画的内容,只不过其中205窟所存图像清晰、具体,其他7处格局与205窟相类,有的佛迹画内容漫漶不清;有的则干脆省去了具体内容。从布局和这8个窟内“闷绝苏醒”题材画面内容上看,这些...

    栾睿

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