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放光、道行。[22] 《大智度論》所說之《般若經》，有上、中、下，亦即是「光讚般若」、「放光般若」，「道行般若」。般若波羅蜜文獻於印度之發展過程為時甚久，前後歷時約一千年，[23]而漢譯的《般若經》...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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經常威脅我們，而我們是束手無策。上列的名單并不曾包括 一切。但法華經說觀音是「能救世間苦」（註23）。這或能 包括汽車肇事、飛機失事、火車出軌及飛機被劫持等等。若 ...(註 21)﹕參看註一，（英文），三九頁。 78頁 (註 22)﹕妙法蓮華經，大正藏卷九，五六—五八頁。 (註 23)﹕同上，...
巴宙
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（註23）根據這一結論，他又進一步推論說﹕「宗密是出於 成都府淨眾寺無相和尚門下的神會和尚的一支。」（註24） 南印與淨眾神會有關係一點，「宋高僧傳」所記，應當 ... 欄。（妍字原作「研」，今從胡氏論文校正）。 (註 23)﹕「學案」，第三九八頁。 (註 24)﹕同上，第四○○...
冉雲華
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犯了有情业果相续无法安立的大过失。[23] 一般说来，业有身、语、意三种。有部论师认为：有情的造业感果，是由思心所（意业）去推动，引发身、语的行为造作，叫身表、语表。当引发身表、语表时，刹那也引起...
释悟殷
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中-下） [23] 有部论师说：表、无表业，皆是实有。若诸表业无实体者，则与契经相违。如契经言：“愚夫希欲，说名为爱，爱所发表，说名为业。”又契经言：“在夜寻伺，犹如起烟，旦动身语，犹如发焰。”……...
释悟殷
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法相。证已，有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故。”[23] 类似的内容在《大品般若经》卷2〈三假品第7〉也可以看得到。[24]《大智度论》对此也有解说，如卷41云： 须菩提知众人心，告舍利弗等...地、法云地。 [13] 《十住毗婆沙论》卷1（大正26，20b15～19）。 [14] 《十住毗婆沙论》卷1（大正26，20b19～c23）。 [15] 《杂阿含经》卷26，（684经）：“佛告...
释厚观
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，宣慰使四员，....。乌思、藏、纳里速古鲁 孙等三路宣慰使司都元帅府， 宣慰使五员，.... （ 注 23 ）
除此之外，元朝...七，北京，中华书局。 注23 见《元史》卷八十七，百官志三。 注24 第巴为摄政之官，由达赖喇嘛二世所置，奉达赖之命 ，代执政事，后为地方官之...
林明昌
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鎮，當時寶靜法師擔任觀宗寺主講， 斌宗受益良多， 益發堅定求學天台的決心(註 23)。
民國廿四年五月五日，斌宗法師在觀宗寺講＜央掘羅彌殺彌慈論＞，以「大聖慈悲之心」解說央掘摩羅「信殺千山有...遊池州府齊 山題翠微亭＞。
( 註 22) 鄭焜仁：＜斌宗大師略傳＞。
( 註 23) 此文發表於《弘化月刊》，收錄於《我人生死之由來》。
( 註 24) 斌宗：＜雪竇遊記＞，...
尹章義
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註23)四、清辨對於「依他起性」真實有之批判──「依他起性」為「勝義 存在」抑「世俗存在」的論辯。(一)瑜伽行派對於「依他起性」真實有(bden grub)之三個論點 《般若燈論》描述瑜伽...
(註21)E.D.Ecel p52,C.L.p81，「臺版」頁496，484行。
(註22)同註4，安井廣濟，頁243-247。
(註23)法尊譯述，《土官呼圖克圖的四宗要義》，張曼濤編，《西藏...
曹志成
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便门》，即《大乘无生方便门》(注23)。因而本文作者便以这 三论为基本资料，找寻与宗密所叙述的相同论题。 首先，《观心论》中虽然确实是以分析除三毒、杀六贼、 修六度、...Buddhism，的附录中可见到已整理过的本子。 (23)《大正》85，1273页中──1278页上。 (24)《大正》85，1272页下──1273页上。 (25)...
黄绎勋
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