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  • 大乘二十二问（2）

    定”字。 (注 23) 原卷及乙卷作“见尽结跏……”，甲卷作“见尽跏 ……”此处之“尽”字，或为“诸”字之衍？ ...

    不详

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    一、其他 (唯识宗) 阿阇黎的学说　　《菩萨地》 (Byang sa) 说：“诸菩萨的胜愿即发心。”(注23)可见无著主张：发心的体是“愿”。《庄严经论释》 (rGyan 'grel) 说：““具有...，生彼长寿天，名八无暇过。”(大正，册三二，页七五二下)　　(注 22) 汉译《大乘庄严经论》说：“释曰：菩萨发心以大悲为根。”见大正，册三一，页三九五下。　　(注 23) 玄奘译《菩萨地》说：“菩萨...

    陈玉蛟

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    ：“唯法因果，实无作用。”(注23)印顺老法师分析说：“唯法因果是真实有的，处是生长门义，是为依，为缘的六根，六尘。经部以为：刹那生灭之诸法，成为现实活动的一种综合...) 大正29、pp.114~115上。 　　(注 20) 大正29、p.115中。 　　(注 21) 大正29、p.5上。 　　(注 22) 同(21)注。 　　(注 23) 大正，29、p....

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    寺产观念，是基于民国的《约法》中关于宗教信仰自由的　　精神而来（注23）。即纳税为国民义务，僧人亦为国民，既纳税，则　　受保护，不必另行捐献方受保护也。问题，寺产的权利归属，并非如　　一般国民私产那样...太虚，文丛十九，页47-48。　　注21 同前注。　　注22 《年谱》，页53-54。　　注23 《白公上人光寿录》，页16。　　注24 同前注。　　注25 《年谱》，页58。　　注26 ...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    则需依《坛经》搜寻而不为功 （注22）。 首先，就思想的角度而言，《坛经》的思想本来就融贯有中国传 统的玄学，是印度佛学中国化的重要典籍（注23），因此...

    孙中曾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    《坛经》对其影响最大，殆无疑义。 注23 对于禅宗是印度佛教中国化的问题而言，自胡适之以来累积了 许多重要的研究成果，尤其是如何与中国的儒、道...

    不详

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    （注 22 ），贤者澄怀味像。 至于山水，质有 而趣灵。 是以轩辕、尧、孔（注 23 ）、广成、大隗、许由、孤竹之 流，必有崆峒、具茨、藐姑、萁首、大蒙之游焉。 夫圣人以... “应”，二者皆可解释宗炳的思想。 详细疏证见传席前揭书， 页 126。 注 23 “孔”应做“舜”才是，见陈传席前揭书，页 128。 ...

    林朝成

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  • 游戏三昧：禅的美学情调

    涧水湛如蓝”（注23）。 上面我们说禅的本质是那不取不舍的心灵的动进性，禅画必须能展示这种本质。不管是人物、自然景物或其他题材的禅画，都不能例外，必须这样，才能说美感。在中国画法中，到底哪种画法...,No.2,Sept.1966,PP.23 24.） 久松的说法还是不够。光留意菩提达摩的性格是不足的，因这 只是菩提达摩的个别的面相；必须同时也能照顾他的普遍的面 相，...

    吴汝钧

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    禅师夜谈，后又与袁宏道等人相为禅悦之会（注 23 ）。自此沉酣内典，参究宗门要义。再如谢茂秦“客居禅宇，假佛书以开悟。 ”（注 24 ）；李流芳“欲随师十筑，潇洒共安禅。”（注 25）；袁宏道亦曰：“...》，页419，论之甚详。注21 引自《佛光大辞典》，页6477。注22 《居士传》卷44。注23 同上。注24 王世贞《艺苑卮言》卷7。注25 李流芳《檀园集》卷三。注26 《袁宏道集》卷...

    林素玟

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  • 《现观庄严论》初探（2）

    六七年版），卷一，页四。　　(注 21) 同(注20) ，卷一，页六。　　(注 22) 同 (注1)引书，The Prajnaparamita Literature.P.104.　　(注 23) ...

    不详

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