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,卷三十七,《答程可久第三书》,页三下。 [21] 《语类》,卷九十四,第五十条。 [22] 《文集》,卷四十五,《答杨子直》书。 [23] 《语类》卷一。 [24] 《文集》,卷三十八,《...
曾春海
|佛学论文|因明|五明|
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:于诸世间,爱色不染),取代单纯事相的神通(如:手扪日月,立至梵天),以导至涅槃的作风。
23页
八、结论
释迦牟尼佛对出家人表示占...又可参 考(注4)所引诸经。
(注6) 括号中所引对异学、经书、世典之解释,见汤用彤 1978:23。
(注7) 另在阿含部的〈寂志果经〉有王阿阇世说:“太史占变,知人 终始”...
罗正心
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达到“醒睡一如”或“正睡著无梦时做得了主”的一味境界。[23]这和藏密“睡时修法身”而得到的成就应该是类似的。此外,铁牛持定(1240-1303)一日昼寝,碰巧被巡寮的雪严发现。质问之下,持定禅师竟然...
释如石
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泄愤(注23),这是寺院 的住持们不能不加以注意的。第三,由于古代寺院对披剃的 小沙弥是先教儒书,再习佛典的(注24),虽然教授外学的老 师仍是年长的沙门(注25),但有士人在寺中读书,则这读书...同前注。更参严教授文页三七一—三七二、三八 八、三九六和四一○。 (注 23): 参严教授文页三七三、四○三和四一三。 (注 24): 参拙作古代佛教对小沙弥所施行的儒学教育—中 国教育史研究...
曹仕邦
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书院对学僧开示,时,广化法师负责院务,临别时老人特叮嘱:“你若是有什么困难,可到北投来找我好了!”不久,老人遣人送去一大桶油,供养大众,奖掖后学。“ 6 月 23 日,晓云法师携同吴仁牟居士访老人于...19 鹿门自觉 ---- - 1117 20 青州一辨 1081 - 1149 21 大明僧宝 1114 - 1173 22 玉山师体 23 雪岩慧满 ---- - 1206 24 ...
不详
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悲愿摄受之力与净土的必然存在,进而发起强烈的往生净土之愿求,然后才发为修行。净土的修持法门,有胜解作意的“定中见佛”,有一心不乱(但未必入定)的“持名念佛”,中国佛教偏好后者,印度与西藏则尤重前者。[23]...意义中,别开方便。”(《净土与禅》,页四一) [23] 印顺导师,〈净土新论〉:“称名与念佛,中国的净土学者,是把他合而为一的。但在经中,念佛是念佛,称名是称名,本来是各别的。……念佛是禅观,是念佛...
释昭慧
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天人之际的天,也正是这个以“道”为体的天。这个天,从汉儒的观念对照来看,那就愈可显示出新学家们所谓的进步的意义了。汉儒的天,是一个有“意志”意义的天[23],而到了何晏的观念里,却把它从“意志”意义...非起于无也。(天地注)这是最根本的差异了。而此差异对后来衔接的佛教思想,有何影响和关系呢?则真可说大极了,也巧极了。因为何王的“无”, p. 23 和向郭的“有”,正好就是东晋时代两大佛教学派的...
张曼涛
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,曷能好生,非真好生,曷证无生也哉,从此不做名教,飘然剃发,盖诚有见于出世大慈大悲,方是大忠大孝,大仁大智,故不肯以夜郎自封也。”23 既然倡导素食及不杀生,则提倡放生亦是相应的世界观下会出现的作法...大师全集16》《灵峰宗论》卷二之一,〈示陈受之〉,P.10387~P.10388。 23 《蕅益大师全集17》《灵峰宗论》,卷六之二,〈悦初开士千人放生社序〉,11122。 24 《蕅益大师全集17...
杜保瑞
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”菩萨(注23) 经云:“舍利弗!有菩萨摩诃萨,不以方便力,入初禅 乃至第四禅,亦行六波罗蜜;是菩萨摩诃萨得禅故,生长寿 天,随彼寿终(若)生人间(或欲界天,值遇诸佛(,供养 承事);是菩萨...此句引文乃宗喀巴之意述,并非原文;原文见注 一八引书,37b8~38a1。 (注 22):此句义理不甚明白。 (注 23):前面有关“廿僧”之编号,完全是依据“次第证 ”果位的前后顺序而编...
陈玉蛟
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老宿 语又如何,永劫无有悟时也!”(注23)这是大慧对禅修的 深刻体认。的确,在大慧的眼中,多少人盲目驰求于外,虽 想开悟,但荒不择路,用尽心力却无济于事。大...五三二页。 (注 23): 同注一,九三○页上,答吕舍人书。 (注 24): 同右,八九五页下,示真如道人。 ...
大慧宗杲禅师
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