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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    一部以佛解《老》的典型作品。邵若愚抓住“无欲”二字作为联结佛老的桥梁，认为“心常无欲者，乃众妙之门”。[21]老子之无欲，通过邵氏引进佛教的内容进行一番加工和发挥之后，其含意比原来大大地丰富了。他说：　...17]《老子解》卷4。　　⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。　　[13][15][20]《老子解》卷1。　　[16]德异《道德经题发挥》。　　[21][23]...

    刘固盛

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    发愿上生睹史多天，见弥勒佛。除翻经以外， 　　若昼若夜，心心相续，无暂休废。从翻《大般若》讫后，即不复翻译，唯 　　行道礼忏。[21] 　　玄奘的弥勒信仰主要基于本身的信仰与学统，而且他在西行求法...期，第192-231页，1992年。 　　[21] 《大唐故三藏玄奘法师行状》，《大正藏》卷50，219a。 　　[22] 《大慈恩寺三藏法师传》卷10，《大正藏》卷50，277a。 　　[23...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    黄金的宋代团茶一样珍贵[21]。这首诗咏的昂贵的献上茶，和卢仝说的贡茶一样[22]，是王公们用的茶。关于贡茶或宫中饮用的茶，唐诗中出现得不多。其中典型的例子可看中唐王建的诗。《宫词一百词》是描写唐代...之为“拍”。 　　(21)在欧阳修的《归田录》说：小团茶二十个一斤，一个值黄金二两。 　　(22)卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》：“天子曾尝阳羡茶，百草不敢先开花”、“至尊之余合王公，何事便到山人家”。...

    ［日］高桥忠彦　著

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    分部，至一九一三年六月总会已设有省支部十七，地方分部则达一百二十四处。[21]　　透过以上组织，似乎一股防御力量正在形成。但不幸的是，此整合之势在一九一三年后竟迅速瓦解，是庙产侵占渐息？抑或与主事者相继...第171号，页397。　　29. 清海，〈论保持佛教之必要〉，《佛教月报》，第1期，民国元年5月13日，页20。　　30. 同上，页21-23。　　31. 〈佛教总会四川广安州分部请议书〉，《佛教月报...

    钟琼宁

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    148. 太虚，〈全国代表大会提案〉，《中国佛教会报》，第15-21期，民国20年4月，页3。　　149. 中国佛教会，〈天童寄禅师生西二十年纪念会记录〉，《世界佛教居士林林刊》，第34期，民国24年4月...之公益慈善团体一览表〉，《上海市年鉴》，民国26年，页T201-T204。　　157. 仁山，〈对于浙江宣传部之质疑〉，《仁山法师文集》（镇江：金山大观音阁，民国23年），页21-22。释东初亦认为：...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    多元的文化环境13　　第三节　敦煌佛教的发展15　　一、印度佛教的传入15　　二、弘法高僧的影响19　　三、地区的教团活动21　　四、三教的排斥与融合23　　（一）依附25　　（二）论衡26　　（三）...第3期。　　张箭着：〈论导致北魏灭佛的直接原因暨罪证〉，《西南民族学院学报》，2000年第21卷第12期。　　张锦秀着：〈麦积山北周重点洞窟述评〉，《石窟与石窟艺术》，2000年第1期。　　敖特根着：...

    林玉龙

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  • 现代禅的戒律观（1）

    佛教要民主、平权，要建立制度，以法为师，不要权威领导21[21]。 　　一九八九年七月，“现代禅菩萨僧团”初创刚刚三个月，李老师接受笔者以《法光杂志》编辑名义所进行的采访，则谈到了从个别禅修指导的共修...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    20]释印顺，〈建设在家佛教的方针〉，【妙云集】《教制教典与教学》（台北市：正闻出版社，一九九○年三月十一版）页八七│八八，九○│九一。　　21[21]张慈田，〈活在眼前一瞬∣∣ 访李元松居士〉，《新雨...

    不详

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    认同杨教授的处理方式！　　（四）不理会受访团体意见，过当推演“内密”意涵　　杨教授在力邀李老师受访时，他提出的理由是：如果没有“教派开创者”第一手的访谈，则无法进行完整的研究[21]。事实上，包括...20]见中研院〈现代禅温金柯先生访问记〉，页一三。并收录于本书页一三五-一七Ｏ。　　[21]见注6。　　[22]该文发表于《文殊杂志》第38期（一九八九年五月号）。　　[23]见李元松，《现代人如何学禅...

    不详

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    相当于体，它是常住不变的，藏识的不净面相当于用，它是阿赖耶识生起的作用，展转变现于诸趣。这种体和用的关系，经中每以大海生波浪[21]，摩尼珠变现众色[22]，明镜照现诸像[23]来比喻，以形容如来藏藏识的...___________　　[19]　同注8，卷3，页503上。 　　[20]　同注8，卷1，页483中。　　[21]　如《楞伽阿跋多罗宝经》卷1云：「藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生……...

    刘嘉诚

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