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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    寺、五股西云寺、宝藏岩寺、剑潭寺等等，[21]　莫不以观音为主尊。到了日治时代，除了新创建的佛寺改以释迦世尊为主尊外，尚有部分清代原有的佛寺或民俗信仰的庙宇，也在大雄宝殿内观音像前，多供奉了三宝佛像，...---------------------------------　　[20] 见〈龙华科仪〉，页72（台中：民德堂发行，民国81年）。　　[21] 高雄兴隆净寺创建于康熙30年，重庆寺、...

    陈清香

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    任的参将阮蔡文、守备游崇功建造完成前后两大殿相连的宏伟庙宇，因此，时人有合称为关帝庙或合称为观音殿者，又有分称为关帝庙或观音亭者[21]。当时寺庙前面有一天然潭池，俗称美人照镜，万山倒影，环境之美为诸罗...--　　[20] 同注6，页282。　　[21] 同上注。　　[22] 谢石城，《嘉义县市寺庙大观》，台南：文献出版社，1964，页44。　　[23] 相良吉哉，《台南州祠庙名鉴》，台南：台湾日日新...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    诡诈险恶、充满罪恶仇恨，成为撒旦的住所。从此，荒野反变成为圣洁无邪的伊甸园，大自然成为纯真、洁净、神圣的地方。[21]这种荒野的观点，发展出美国新大陆迥异于欧陆旧大陆的新观点。美国的自然环境成为它最显著...住在寒山〉。 　　[20] 叶维廉，〈饮之太和〉，《从现象到表现》，台北：东大，1994年6月初版，页231。　　[21] 参见J. Baird Callicott，〈第三、第四世界对西方保育哲学的...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752284.html

  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    21]南阳慧忠国师之无情说法，在洞山良价看来具有公案之效果。从文献上可以查知在唐末以古德之言句作为参究对象之情形非常普遍，如稍后于仰山之雪峰义存禅师（822—908）曾遍参诸方，并积极参究古德言句，[...------------------------------------------------------------------------------ 　　么生？……” 　　[21] 同注2...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    一种方便法门，但仍然有其遣存之必要性，所以第二舍滥留纯说明“识唯有内，境通内外”[20]故说唯识，第三摄末归本则言依“此见相分俱依识有”[21]故说唯识，第四隐劣显胜则从“心及心所俱能变现，但说唯心非...] 窥基，《大乘法苑义林章》，《大正藏》册45，页258中。　　[21] 窥基，《大乘法苑义林章》，《大正藏》册45，页258中。　　[22] 窥基，《大乘法苑义林章》，《大正藏》册45，页258中。...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852286.html

  • 净影寺慧远判教观的再考察

    ，从小之大故。然此《经》（案：指《华严经》）如日初出，先照高山，即是顿义。”[21]因此，更大的可能是刘虬全面论述其判教观之著作已经佚失，故我们还是应当依据慧远等人之记载来加以研究。 　　我们知道，...上，《大正藏》第33册，第801页中。 　　[20]《大正藏》第9册，第383页下。文中“五也”二字原在“用开一极之由绪”句后，显属传抄误置，迳改。 　　[21] 唐?释澄观，《〈华严经〉疏》卷一，《...

    冯焕珍

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    不可拘束。思若不来，即须放情却宽之…”[21]昌龄此处所谓的“意”，便从指创作主体的精神思想、兴发感受，指向于创作灵感。　　王昌龄认为创作灵感的产生是不可预期、不可勉强的，他亦强调作家创作时不要过于劳苦...“诗有七至”条，页11。李注《诗式》作“诗有六至”，页21。　　35. 这方面的研究可参见刘国瑛《心态与诗歌创作－大历十才子研究》（上海：学林出版社，1994年2月第一版）、蒋寅《大历诗风》（上海：...

    彭雅玲

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    法华》已明一乘因果，故《涅槃》不广明之，未广明佛性常住，故广说之。[21]　　不同部类的大乘经各有其所要对应的机缘，因此各有自身的重心，不彼此重复。例如既然《般若经》已广明无所得之义，故此《法华经》不...为其傍义”，显示他肯认常住说法在《涅槃经》里的特殊地位。然而从同引文及注释21之引文所见，他认为这要为侧重点的问题；而《涅槃经》所以侧重讲常住，乃是出于对应机缘的考虑。又吉藏以为其他佛经虽然不像《涅槃...

    廖明活

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    ----　　20. 《大正藏》12，页343中、下。　　页334　　迦化，西方净土无量寿化，明十方佛化，故是横化也。[21]　　“无量寿观”指《观无量寿佛经》，“弥勒经”则指《弥勒上生经》与《弥勒下...史迹第八卷》图版21页则保留了十一面观音之原貌。　　页337　　石窟内容同时出现华严与密教的造像自非偶然。榆林窟地处河西，要再进一步探讨其在华严与密教的关连，则先要了解河西地区的密教发展。　　河西地区...

    赖文英

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    解心见不二”当中的“照解”和“解心”。　　19 引见《大正藏》卷8，页829，上。(引文中括弧内字句，乃笔者依文义所加。)　　页76　　分别相貌如次第说。［21］ 　　关于三谛的唯心化，本章第一节末曾提到...----------------------------------　　20 引见《大正藏》卷46，页84，下。 　　21 引见前书，页84，下－85，上。 　　22 智顗三谛思想的唯心化，除了受到《...

    杨惠南

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