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文丰出版公司，1978）页33。 [19] 《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 [20] 同上注，页940～941。又参《一梦漫言》卷1。 [21] 毗尼是梵文...种种坎坷挫折，让他感慨万分。参《一梦漫言》卷上，页21-27。 [78] 凡新戒入寺求戒须交一定戒金，以充戒堂灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。 [79] 参《一梦漫言》卷上，页34。道友觉心入行堂寮，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道教盛极之世， [21] 那么，希迁或许是有意为重说自然万物与宇宙生成论的道家，另辟一种接引方便吧──无论希迁是否实有此意，这样的功效必然会产生。从这个角度来看，曹溪禅在接引中国社会的方便上，理论不是...再登另一高峰。当然，由于出现时间已甚晚，它们只能作为“补遗文献类”来利用。
历代记载曹山思想之禅文献，约共有21种；除去上列10种，余11种皆无新资料增补，故在研究利用上是可以省略的。文献先后...
张国一
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快乐难忘，视无厌足，使彼欲意倍生喜乐。后渐与说身为秽污、无常无我、苦空非身。欲为火坑，烧煮心识。使令厌患，令无淫欲。此众生等，即于胎中受无上记 [21] 。 这里对菩萨顺缘教化爱欲之人的过程作了详细... 《大正藏》册 12 ， 871 页下。 [21] 《大正藏》册 12 ， 1019 页中。 [22] 《大正藏》册 33 ， 418 页上。 [23] 唐 · 宗密《大方广圆觉修多罗了义...
不详
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我那时看了，异常钦佩（那时我还未返国），便笃志于唯识。以为西洋哲学，有许多订正之必要，从唯识的眼光，去看西洋哲学，真有‘登东山而小鲁'的感慨”《李石岑讲演集》第一辑，第 21 页。。在支那内学院，欧阳...的《唯识讲义》《唯识讲义》，卷 1 第 27-28 页，卷 2 第 20-21 页。（标有每次演说的时间）看，当时讲到了南方上座部佛教的“九心轮”学说。南方小乘上座部佛学认为，一刹那间心的生起变灭，要...
高山杉
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力、自相、共相。[注21] 佛教主“缘起”，说“无一独立”，“若自力充备，即不假缘；若自无力未堪，须凭他势。譬如世间之人，在官难中，若自无力得脱，须假有力之人救拔”[注22]。“若非万善助开，自力...] 参见同 [注17]。 [注21] 同 [注17]。 [注22] 同 [注17]。 [注23]《万善同归集》卷二。 [注24]《万善同归集》卷四。 [注25] 同 [注24]。 [注26...
陈荣富
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”(21)“心”，指的是空灵寂静的心灵，“道”，指内在的最高精神境界。这是说，所谓修道就是心与道契合，道与心融会，由此可以说，心就是道，道就是心。实际上，这是把道归结为心，把修道归结为在心上用功夫，...19) 《悟真篇后序》，见《悟真篇三浅解》第175页，中华书局1990年10月版。 (20) 《重阳人授丹阳二十四诀》，见《正统道藏》第43页。 (21) 《谢张紫阳书》，《白玉蟾全集》卷七...
方立天
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1996.297.482～483）。可见，无论从主体意义立论，还是对世界的客观的描述，“无明”义均有其世界之根源的意义。 [10][11][13][21]熊十力.佛家名相通释[M].北京：东方出版...“《易》于乾曰大明，又曰乾以易知，般若之义尽此矣，孰谓儒佛谈最上事有异耶？”[21]“无痴本体”即是昭明德性。可见在此两部著作中，熊先生虽未曾明显以儒抑佛，但立场已经开始转变，以儒家来注释佛家[22]...
陈文庆
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学术胸怀和眼光的口号，值得今天从事敦煌学研究的学者深思。 进入21世纪，我们一方面应当肯定爱国主义对于中国敦煌学研究所起到的推动作用，另一方面也应当警惕一种过激的所谓“爱国主义”情绪，因为它对...荣新江：《敦煌学：21世纪还是“学术新潮流”吗？》，《辞海新知》No.5，上海：上海辞书出版社，2000年，第65—71页；又《敦煌学十八讲》，北京：北京大学出版社，2001年，第365—368页，从...
荣新江
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一定是同时达到透彻实相和心中无碍。这样一种心灵境界，李元松也把它叫做“本地风光”。所谓“本地风光”，既是指“万物的本来面目”自然呈现，也是指“心境恢复最单纯的状态”。21 他还认为真正的觉悟具有如下...页。 19 “捕鳗”∶意为难以捕捉的鳗鱼，佛教用以指称六门外道之一的婆浮陀·毗罗梨沸的学说，其学说内容主要是宣扬怀疑论和不可知论。 20 参见《现代人如何学禅》第238~244页。 21 参见...
邢东风
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………….….20 （一）、否定主义………………………………………………………….…..20 （二）、否定之否定……………………………………………………………21 五、对中观学派运动观的评价……...这就从数学上严格地表达了空间、时间的可区分而又不可分割的性质。[21] 华严学在形容法界诸法的密切关系时，很恰当地运用“帝网”（因陀罗网）来说明宇宙万物这种相生相待、互惠互存的境界。与《观去来品》中...
不详
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