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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    主义的优劣长短[注21]，做的是「开拓」的工作。问题是，不论扎根或是开拓的工作，皆非一二佛门龙象可竟全功，必须有许多兼通佛法与世法的人才、机构，长期累积，才能看出成绩。　　〈二〉制度方面　　传统中国的... 牟宗三，〈关于宗教的态度与立场：酬答澹思先生〉，收入《生命的学问》（台北：三民书局，民国六十五年四版），第八十六、八十九页。　　[注21] 详见陈仪深，〈太虚法师的政治思想初探〉，中研院近代史研究所...

    陈仪深

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    圆、五眼已净、总五部之真秘、洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”[21]至此五台山就被明确确定为文殊菩萨的道场——清凉山。禅宗认为文殊是七佛（过去七佛）祖师，天台...1094a。　　[18]《古清凉传》卷上，《大正藏》第51册，页1095c。　　[19] 《大正藏》第51册，页1098c。　　[20] 《大正藏》第35册，页591c。　　[21] 《大正藏》第35册，页...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273351706.html

  • 心念与业报

    众生等，是事十善中不摄，何以但说十善？（大正25．395 b18~21）　　针对这个问题，《大智度论》回答如下：　　答曰：佛总相说六波罗蜜，十善为总相戒，别相有无量戒。不饮酒、不过中食，入不贪中；杖不...三事和合，总名杀不善道。以是故知，说十善道，则摄一切戒。（大正25．395b21~29）　　“不饮酒”与“过午不食”虽未见于十善道之戒条中，但是却含摄于“不贪”中；“杖不加众生”则含摄于“不嗔”中；...

    释厚观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282351798.html

  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    相比，各东南亚佛国和云南傣、布朗、德昂、佤等民族佛教，均还在其核心（封闭性）仪式里，[注21]较一致地使用着以巴利语为基本语言的经籍系统，以致在仪式音乐上，也形成并保持着某些风格较统一的主要经腔旋律...宋立道，《神圣与世俗：南传佛教国家的宗教与政治》（北京：宗教文化出版社，二○○○年）第四十四页。 　　[注20] Ｇ?奥伯耶塞克雷，《帕提尼女神崇拜》（一九八四年）第五十三页。 　　[注21] 笔者...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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  • 《金版大藏经》史迹考

    , 电令太行行署将《金版大藏经》运至北平图 书馆入藏。同时电令由张文教同志负责护送。当时，张文教同 志刚刚参加了山西的晋中战役 , 转入山西军管会的下属组织 文管会工作。 1949 年 4 月 21 ...北平图书馆 保存。《人民日报》于 1949 年 5 月 21 日头版登载了新华社 记者孙毅夫采写的《名经四千余卷运抵北平》的消息。修复与《中华大藏经》的出版北平图书馆经过初步整理之后 , 挑选部分经卷...

    不详

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    ＞[21]里所记，　　--------------------------------------------------------------------------------　　[19] 《...著一种目的论的看法，指天理似乎有某种意志在安排，而向著一定目的前进，且吾人以此为原则，可以得知事物当行之则、所以然之理。　　[21] 《朱文公文集》卷七十七，记。　　-----------------...

    蔡家和

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    中学林基于此，改革学制，改称曹洞宗台湾中学林，成为采取佛教精神的高等普通教育机关。这一年，合并了临济宗的镇南学林。大正十三年(1924)，受台北州厅的委托，收容国学院的学生(21)，当时的别院院主、学...51。　　(21) 《南瀛佛教》卷13之5、页61〈私立台北中学长??〉、昭和10年5月1日。《宗报》第649号、页11、大正13年元月1日。　　(22) 《宗报》第778号、页11、昭和4年11月...

    释慧严

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  • 佛教布萨制度的研究

    、诸病比丘，毁辱众僧者。以是白佛，佛言：“不应尔，应请诸根具足，成就记论、持阿含者”。时众中多有此人，诸比丘不知请谁，以是白佛，佛言：“应次第请。”[21]　　佛陀指示了布萨日应赞叹三宝、说三十七道品...-----------------------------------------------　　[20]《别译杂阿含经》卷五，初诵（九二），同前注，P405b。　　[21]同注6，P121a~b。　...

    罗　因

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  • “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”

    2002.07 ) 页21-38　　华梵大学哲学系, [台湾 台北]　　-------------------------------------------------------------------...强调归返原点，儒家、道家则强调依座标系的起点展开　　十、“太极”有个“意向性”在，“无极”是“寂灭”、是“空无” 　　十一、佛教重点在︰“意识的透明”、“存在的空无”与“实践的如是”　　P21　　一、...

    林安梧

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已，介尔有心，即具三千。[21]　　智者虽说一念心“即具”三千，但唯恐众生执著一念心，落入诸法自生、他生、共生、或无因生的执著中，故特别说明一念心与三千法（亦即...--------------------------------------------------　　[19] 见上揭书，页271。　　[20] 同上注。　　[21] 《大正藏》46，54上。　　[...

    尤 惠 贞

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