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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    地”、《显扬圣教论》卷二十中所提问题相同。有趣的是《　　瑜伽论》和《显扬论》的“五难六答”(注17)是为了建立“　　无性有情论”而设。而《佛性论》则是巧妙地应用此二论的　　问答来建与它们相反的“悉有佛性论”。由于《佛性论》传　　统上被认为是世亲所造，而世亲又是属于瑜伽学系，因　　────────────　　(注16)《佛性论》卷一(《大正藏》卷三一，页787下)。　　(注17)《瑜伽论》和《显扬论...

    释恒清

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  • 早期天台禅法的修持

    于来夏，束身长从，系念在前。始三七日，发少静观，见一生来善恶业相。因此惊嗟，倍复勇猛。遂动八触(注17)，发本初禅。自此禅障忽起，四肢缓弱不胜，行步身不随心。即自观察：我今病者，皆从业生。业由心起，...18) -------------------- (注 17)八触者，谓行者将入初禅时，身体中所产生之八种触感：粗、细、轻、重、冷、热、涩、滑。 (注 18)《续传》卷一七，《大正藏》卷五○，页...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    法则虽是用来批判其他学说，而目的实在是 　　建立自己。[17]虽然他们是两种对立的法则，其实是一体的，就像一个 　　铜板的两面，彼此相互依存。但是，通常我们看不到“一个铜板”， 　　而只看到铜板的一面。...Sanskrit by Mervyn Sprung (1979), Prajna Press in Great Britain。 　　[17]印顺《中观论颂讲记》（台北：正闻出版社，1987），页30-31...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    "说相会通，是儒佛思想融合的产物。其"虚寂空灵"论来源於佛、道。大体说来，道家讲虚，道教尚灵。《老子》谓"虚其心，实其腹。"B17《管子·心术上》曰："虚其欲，神将入舍。"B18这是道家说虚的例子。...页。　　B17《老子》第三章，《二十二子》第1页，上海古籍出版社，1988年。　　B18《管子》卷十三，《二十二子》第143页。　　B19《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷上二，《大正藏》第39卷第...

    曾召南

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  • 弥勒净土论(2)

    来时经》，参照第9、第11、第16、第17及第21经条]则本身就出自别类，其内容也就不尽相同。这一点，从比较早的目录中就能清楚地看出来。而象《下生成佛经》（第26经）这样的经典，虽然从其经题上很难看出属于属于哪一类经典，但因为被明记属于“三存三失”的六部《下生经》之一，所以从目录上来看，无疑也属于《下生经》的部类。　　在《大周目录》里，这一类经典统统被记为同本异译（参照第17经条），这固然是十分错误...

    （日）松本文三郎 著

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    段经文宣说具志求的“地喻”发心。[17]　　6.同样，舍利子，菩萨摩诃萨以无住的方式住于般若波罗蜜多：因为施物、施者、受者不可得，所以应当以无所舍的方式圆满布施波罗蜜多；同样，应当圆满净戒波罗蜜多、安忍...（43a）我如何才能从二千辐轮足心放出百千俱胝那庾多光芒，使无间、恶趣一切痛苦止息，且令一切有情安乐？也应当修学般若波罗蜜多。　　p. 17　　35.舍利子，再者，菩萨摩诃萨行般般若波罗蜜多时，心想：...

    释如石

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  • 禅宗与文艺美学相通的探索

    念。“真如是念之体；念是真如之用”（注：《坛经》第17节。）不靠菩萨外力的救度，也无须离尘世，苦修行，而要靠“各于自身，自性自度”（注：《坛经》第21节。）的顿悟未被污染的清净“本心”（注：《坛经》第31节。），靠“心开悟解”（注：《坛经》第28节。）本净的“真性”和“本性”（注：《坛经》第16节。）禅宗，不论顿渐，“皆立无念为宗，无相为体，无住为本”（注：《坛经》第17节。）。“见本性不乱为禅”...

    王世德

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  • 中国佛教劝善书初探

    老人养老物，性命所系也。仍不远五十里舣舟，到泊岸处，候至傍午，见翁仗而哭至。张公曰：汝物在，敬来还汝也。翁大感，欲分惠，公不受。生子虚江先生，登科甲为显官。B17 　　在这段文字中，张公以还...788页。 　　B16见《续藏经》第一四九册，487页。 　　B17见《续藏经》第一四九册，505页。 　　B18见郑振铎《中国俗文学史》，东方出版社，1996年3月第1版，217页。...

    王月清

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  • 理学与禅学

    ldquo;直须以淫声美色以远之”，否则，将“骎骎然入于其中。”〔17〕所以他们“以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世”...自心除虚妄；法门无边誓愿学，学无上正法；无上佛道誓愿成，常下心行，恭敬一切。 　　〔16〕《二程遗书》卷二上 　　〔17〕朱熹《近思录》 　　〔18〕程颐为文彦博题明道先生墓序 　　〔19〕《...

    麻天祥

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  • 吐蕃时期的禅宗传承

    1982年。（日）冲木克己《敦煌出土的藏之禅宗文献的内容》，李德龙译《国外藏学研究译文集》第8辑，西藏人民出版社1992年，第219页。　　[17]　关于昌都察雅丹玛岩佛教造像摩崖，西藏社会科学院研究员...夏”，这个“猴年”可能是804或816年[17]。丹玛岩碑文提供了较多的文化信息：（一）此时赞普已封比丘为政教宰相，并赐金符之下官衔；（二）此时唐蕃之间已初定会盟；（三）益西央不仅在此地“刻佛像及祷文”...

    张亚莎

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