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等，皆心差别名。16
我亦不言无心数法（心所法），但说心差别，故名为心数。17
反对派（有部）问难：“若无心数法，受、想等皆心，即无五阴，则吾人身体由色与心二阴所组成，[271...关于这点有进一步研究的必要。
16 《成实论》卷5（大32, 274c）。
17 同上，275c。
18 同上，275a以下。“（275a）问：又是依处，数法依止。如经中说...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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之后又接著说受─苦，对于苦则说明“苦”、“苦集”、“苦灭”、“趣向苦灭之道”四谛，并解释苦是八苦，苦集是指十二支缘起的流转，苦灭是十二支缘起的还灭，趣向苦灭之道是八正道。[17] 又，在《相应部》中...此中，最初八阶段属戒学，9-14六阶段属定学，15-17三阶段属慧学。这修行阶段可说经历很长的时间，至于哪一个阶段是从凡夫位达到证悟的圣者位，并没有明白表示。可能是在四禅的阶段，特别是第四禅能得证悟。...
水野弘元
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加上定型式的定义说明。例如，正见的定义云：17
若实人、若趣﹝人﹞、若法中择、重择、究竟择、择法、思惟、觉、了达自相他相共相、思持、辨观、进、辨慧、智见、解射、方便、术焰、光明、照耀、慧眼、慧根....（梵语） pratisamvid则是从vid语根）。
(17)从budh“觉”语根，与慧有直接、间接关系之语有buddha“觉者”“...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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闻，在于会坐。(注14) 《法鼓经》中说穷子喻。(注15)……《胜 经》说三种意生身一乘之义，(注16)《摄大乘》云引摄一类不定性。(注17)故非为顿教。《花严》等经未必从首至末， 皆是为被大根行说...章〉第五，《大正藏》卷 12，页 220 上。 17 参见《摄大乘论本》卷下，《大正藏》卷 31，页 151中。 18 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 247 下 248 上。 窥基...
廖明活
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-------------- 3. 同注2，页17。 4. 十项要素，还包含开创人格、基本圣典、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体等，见于傅伟勋，《死亡尊严与生命尊严-从临终精神医学到现代生死学...表达什么？第三、“蕴谓”层次：原思想家可能要说什么？第四、“当谓”层次：原思想家应当说出什么？第五、“必谓”或“创谓”层次：原思想家现在必须说出什么？或创造的诠释学者现在必须践行什么[17] ？傅伟勋...
郑志明
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48年)、苏时学的《墨子刊误》与孙诒让(1848-1908)的《墨子闲诂》等书，经过他们的努力，《墨子》一书的主要部分已可成诵。[17]但是其中〈经上〉、〈经下〉、〈经说上〉、〈经说下〉与〈大取〉、〈小取...，是则可慨也已”。(37:17)由此可见他对墨学中的逻辑部分开始有很高的评价。[34]总之，梁启超研究墨子的论理学的目的，在于融合中学与西学，并藉此提升民族自信心，使国人能像西方，从文艺复兴创造近代...
黄克武
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425)第一四事品，亦有相同的说法。(注 17) 《道行般若经》第十昙无竭菩萨品里提及：佛涅槃后，使人作佛像的目的在于透过人们对佛像的供养，使之得到福德。 譬如佛般泥后，有人作佛形像，... ，《现代佛学》，一九五六年第八期，页十四。(注16) 《大正新修大藏经》，册十三，页九0六上。(注17) 同前书，册十四，页六下至七上。(注18) 同前书，册八，页四七六中。(注19) 同前书，...
刘淑芬
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六日六夜，不仅逃过死难，还得以远离一切恶道之苦，住菩提道，并获延年增寿。(注17) 在谈音译部分的“尊胜陀罗尼”之前，有先简述“陀罗尼”的必要，中国的密教源自印度，密教认为身、口、意三密兼修，可以疾速...至于真言和咒自古就被视为同一词使用，其实两者亦非相同。咒(vikyaa)，汉译作“明咒”或“咒”，译作明咒可 ────────────────────────────── 注17 《佛顶尊胜陀罗尼经...
刘淑芬
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的东西，后来则渐混而为一；[17]所以，也有称“佛顶尊胜陀罗尼经幢”为“尊胜真言石幢”、“尊胜真言幢”，[18]或作“佛顶尊胜陀罗尼真言幢”。[19] 由于《佛顶尊胜陀罗尼经》上说：“尊胜陀罗尼”有...邢台天宁寺唐陀罗尼幢 太和六年至九年间(821-835) 约4.5米 刘慧达，〈河北邢台地上文物调查记〉，《文物》5(1963) 17 高克从墓经幢 唐宣宗大中二年(848) 1.61米...
刘淑芬
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顶礼之间，忽 见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世 界上；又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德， 无碍无断。(注17)照这样看来，对著日落处而去观想西方极乐世界的神话，...的光辉，交错互映一样，照射得使人眼花撩乱，是不能完全看清楚的。 其次，再观想在此琉璃地上，有黄金和七宝装点成的绳索，错杂其-------------------注17：见《无量寿经》，礼佛现光第...
罗锦堂
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