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  • 南泉普愿禅学命题探析

    便了，更说甚么得与不得。"(13)　　尽管如此，但是南泉普愿努力弘扬和阐释的是"心不是佛，智不是道"这一重要禅学命题。"心不是佛，智不是道"的命题，在逻辑上是对"即心即佛"命题的否定。南泉为什么这样...(13).《五灯会元》卷三《南泉普愿禅师》　　(14).《续藏经》十四册，第306页　　(15).杜继文 魏道如《中国禅宗通史》第70页，江苏古籍出版社1993年版　　(16).赖永海《中国佛教文化论...

    将九愚

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  • 禅悟的心理生活本意

    觉知。他认为“自性起念,虽即见闻觉知,不染万境,而常自在。”[13](P32)这说明直觉体认是在见闻觉知之中自在展开的,是既理性而又超理性的。　　其次,禅悟是人的自在解脱的心理生活境界的一种整体呈现。...经典文本的准确理解和批判阐发的基础之上。 　　参考文献:　　[1][4][6][7][12][13][15][16][17][19][21][26][28]郭朋.坛经校释[Z].中华书局,1983.　...

    孙延军

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  • 受念住的研究

    相续而流转者，应观此受犹若旋风。若有诸受，少时经停，相似相续不速变坏而流转者，应观此受如客舍中羁旅色类。（注13）　　故知生灭变化甚快的感受，以旋风为喻，来表示细品无常，若生灭变化较缓的感受，则以旅客为...───────────(注13)《大正藏》卷30，页851上。(注14)《大正藏》卷30，页594中。(注15)《大正藏》卷2，页121中。　　(2) 诸受现在流转因缘触集，诸受现在还灭因缘触灭，(4...

    林崇

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  • 青州佛教造像考察记（上）

    青州龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题》[13]、《5——6世纪中国北部人物造形变化及诸问题》等论文[14]，颇有指导意义。 综观上述所论，学者们提出了下述主要学术观点： 1.公元469年青齐...都知县张承燮、李祖年先后主纂、由法小山校补的《益都县图志》（光绪17年始纂，光绪33年成书）卷13营建志上云：“宁福寺，在城东南四十二里郑墓店。明洪武间建，弘治十八年重修。”又考证云：“有碑，见《金石...

    温金玉

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  • 当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

    出版的纯佛学刊物，当时只有中国佛教文化研究所的《佛学研究》[13]。它是从“《法音》这一母体先后分离出来”，[14]“1987年，中国佛教文化研究所成立，是年以《法音》（学术版）名义出版学报，每年一期...近期佛教研究著作扫描》，载《出版广角》，1996年第6期。 [13]《佛学研究》在2002年刊以前的主编是吴立民先生。从2003年起由杨曾文先生任主编。 [14] 王雷泉《中国大陆佛教...

    黄夏年

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  • 佛教顿悟与道教炼养

    理解与运用当然也就不同。对此，赖永海教授的看法是：“各家所说之顿悟，其含义与慧能之顿悟说实不尽相同。”[13]不同在哪里呢？赖永海教授举例说，道生所说之顿悟“与慧能直接诉诸自心之顿悟成佛实相去甚远”，... [10] 《大正新修大藏经》第45册 [11] 《大正新修大藏经》第45册 [12] 请参看赖永海教授《中国佛性论》第236～246页，中国青年出版社1999年版。 [13] 请...

    恒毓

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  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    ”、“佛”、“即”，“即心即佛”的意思也就不言而喻了。简单地说，所谓“即心即佛”，就是禅宗所特别强调的不离心而求觉悟的心性修炼法。其中的“即心”是不离心的意思，因为离心是外道[13]；其中的“即佛”是...影印本 [11] 《四部丛刊》影印本 [12]　《易学精华》，（山东齐鲁书社1989年版。 [13] 有关外道问题，我在《般若琐谈·第一章　般若的构成要素》中说：“对于那些无助于自己...

    恒毓

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  • 論印順學與佛教全球化

    眾的修行，不宜一味地模仿出家眾，同時主張在家眾的組織應該重視同信、同解、同願的精神，並且尊重民主的程序 [13]。印老並且分析日本佛教在家化的弊端，深入地指出在家佛教組織，如何健全發展的原則與分際。... [11] 《佛在人間》 p. 105. [12] 《佛在人間》 p. 107. [13] 《教制教典與教學》pp.81-93 [14] 詳請參閱：游祥洲，2002，〈論五戒與全球倫理——「...

    游祥洲

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  • 关怀与正义：佛教观点的诠译

    的要求，要求做不可能做的事情，这是道德上不相干的。但是对相干性的实质的限制都诉诸于实质的道德原则来证成它。”[13] 但基于关怀伦理，我们却可从体验与情感提供实质的道德原则。　　四、关怀伦理的正义理论...　[13] R. M. Hare, Moral Thinking, P63　　[14] 参见 John Rawls, A Theory of Justics, Qxford University ...

    林朝成

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  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    奇。虽通群籍，所精者《俱舍论》。相国王公缙躬请政宣讲，于时谈丛发秀，美曲流音，属听无厌。虽移辰历晷，谓如食顷焉。其剖判尤长，无得形似矣。代宗皇帝下诏，征为章信寺大德，称疾不赴，终于本院。[13]　　...崇福寺文爽传》卷第二十一，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。　　[12] 《宋高僧传·唐太原府崇福寺慧警传》卷第二十四，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。　　[13]《宋高僧传·唐太原...

    黄夏年

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