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乃于一切胜义谛实，故名胜义谛”。（13） 如果从禅定说，胜义健行等无量禅定是佛的自性，即善逝如来。因有菩萨禅定之咒力，善逝如来成为“常”、“乐”、“我”、“净”。 善逝如来与胜义的关系，如果没有...应成派和自续派为“普通中观派”。 （2）、（5）、（6）、（7）、（9）、（13）、（14）、（18）《山法了义海论》，多布巴·喜饶坚参著，艾敦噶蔡林寺木刻版。 （3）灭谛——四谛之一。原始佛教的...
许得存
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（十九）未译完的：有《中观精研论》及《释》等九种。”［13］
这些佛教译典及藏族学者的撰述，介绍的佛教教义包括大乘和小乘、性宗和相宗、显教和密教。但主要的教义是大乘佛教的教义，...灵魂，名色，指胎儿的邹形，六入，指胎儿有了六根；触，指胎儿出生，与外界接触；受指胎儿对外界的感觉）。现在的因（爱、取、有）又导致了未来的果（生、老、死）。
［13］《中国佛教》第141&...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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异地异代的新谬见。（13） 太虚的这种态度与欧阳竟无、吕澂、韩清净等人有着明显的区别。后三者对以台、贤、禅、净为主流的中国佛学传统极为不满，予以坚决的批判及排斥。太虚则一方面批判中国传统佛教的弊端，...学纲》，《太虚大师全书》第1册，第230页。 （10）太虚：《新与融贯》，《太虚集》，71页。 （11）《太虚集》，第74页。 （12）同上，第74页。 （13）《太虚集》，第75页。 （...
李广良
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不知从业因上改造，阶级分化是无法取消的。“如取消专制阶级，资本阶级，其意固善，但恶果既去，而未种善因，不转瞬间，而军阀专横，暴民专横，则亦等于换汤不换药，乌有济事哉！”（13）（4）“除我所而存我执”。...的体现，任何政治秩序都不可能代表最高社会理想。刘小枫书211页。 （12）同上，第80页。 （13）太虚：《以佛法批评社会主义》，《太虚法师文钞》初集第二编，中华书局民国十六年版。 （14）同上...
李广良
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它是超越于生死之外的，不生不死的，无生无死的生命境界，个体消失了，这就是“寂”[13]，或者“梵涅槃”，意思是个体消融于宇宙。[14] 不管大小乘佛教对涅槃的理解差异有多大，有一点是一样的，即涅槃的非...作niruddha，英文作extinct 13 梵文作sānta，英文作quiscent，大致相当于德文的Ruhe，有宁静、安详、淡淡的喜悦的意思。 14 也有的小乘，如说一切有部认为涅槃本为实有...
陈洁
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《中论·观因缘品》中以“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”来显示真理的中道[13](第31章)。德里达德在阐释“延异”等概念时就采用了类似“遮诠”这种方法。 禅宗在语言文字观上也...2002． [8][9][12][13][14] 方立天著．中国佛教哲学要义：上下卷[M]．北京：中国人民大学出版社，2002． [11]蒋孔阳、朱立元主编，朱立元、张德兴等著．西方美学通史：...
郭延成
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空一字接抄从“尔时无尽意菩萨”至“以何”三十二字，共二行。
2、“三春欲末残句(注13)”，共二十二字。
3、&...。
12 见《大正藏》55/2157/876中～下。
13 《英藏敦煌文献》拟题，见145页。
14 见中华书局影印本1册177页上。
15 见《大正藏》“别卷&...
宗舜法师
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当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧”。(12)中国宗法家族系统提倡“夫孝，德之本也。”(13)“孝弟也者，其为仁之本与！”(...；卷46，第904页。
(13)《孝经》。
(14)《论语》。
(15)《弘明集》卷3。
(16)《高僧传·安请传》。
(17)同上书，《昙柯迦罗传》。
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王荣才
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急念的方法是从怀感厉声念佛而来。(10) 5、60年代，佐滕哲英先生发表了《龙大图书馆山内文库藏法照念佛赞——本文并解说》11、《法照和尚念佛赞について》12、《敦煌出土法照和尚念佛赞》13等...上、下)，《佛教史学》第3卷第1、2号， 平乐寺书店，日本，1952年。 13敦煌出土法照和尚念佛赞》，《西域文化研究》第6卷《历史と美术诸问题》，法藏馆，日本，1963年。 14《入唐新求圣教...
圣凯
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13)这无疑均属渐修法门。 北宗之渐修，实承接楞伽师之余绪。楞伽师从达磨始，就倡舍为归真，凝住壁观。《续高僧传·达磨传》曰：[入道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生同一真性；客尘障故，令舍...三十七册，第五六九页上。 (9)同注(8)。 (10)《弘明集》卷八，《大正藏》第五十二册，第五十一页上。 (11)《X续藏经》第一辑，第二编，第十五函，第五页。 (12)同注(11)。 (13...
赖永海
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