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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    是万法本源，也是“菩萨万行之源”。“心”他又称为“真心”或“本觉真心”，如： 　　一切有情皆有本觉真心，无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。[13] 　　他明确使用“本觉真心...，卷第一，《大正藏》册46，页723b。 　　[12] 《禅源诸诠集都序》，〔唐〕宗密述，卷第一，《大正藏》册48，页399b。 　　[13] 《原人论》，〔唐〕宗密述，直显真源第三(佛了义实教)，《...

    王仲尧

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    心虽时顷少，而心力猛利。”“是垂死时心，决定勇健，故胜百岁行力。[13]”　　针对心外无法，佛不去来，何有见佛及来迎之事的疑问，大师引经据典指出，唯心念佛，了境唯心，了心即佛，如是念佛，唯心所作，即有而空，...单行本第69页。 　　[12] 引起信论，《大正藏》48卷第966页，单行本第70页。 　　[13]《大正藏》48卷第967页，单行本第74页。　　[14] 引般舟三昧经，《大正藏》48卷第967页，...

    黄公元

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    唯有净土一门，可通入路。当知自行难圆，他力易就。如劣士附轮王之势，飞游四天。凡质假仙药之功，升腾三岛。实为易行之道，疾得相应。慈旨叮咛，须铭肌骨。”[13]　　另外，净土宗的“十念往生”也广受非议，永明...正藏》卷48，第962页中。　　[12] 《大正藏》卷48，第962页上。　　[13] 《大正藏》卷48，第968页下。　　[14] 《大正藏》卷12，第346页上。　　[15] 《大正藏》卷48，第...

    王公伟

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  • 永明延寿与禅教一致思潮

    宗始祖即是释迦。经是佛语，禅是佛意，诸佛心口必不相违。”[13]“语”，语言；“意”，思想。认为经是释迦佛的言教，禅是释迦佛的意蕴。意非言不显...。 　　[13] 《禅源诸诠集都序》卷上1，《大正藏》第48卷第400页中。 　　[14] 《宗镜录》卷1，《大正藏》第48卷第418页上、中。 　　[15] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第...

    方立天

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

    名所缘相，相质合说，名所缘缘。所言带己相者，带字属心，己字属本质，相即相分。谓能缘心，缘所缘境时，带起本质家己有之相分，故名是带己相。[13] 　　此中所谓“带己相”者，即前文中所引《观所缘缘论》中所...册p813　　[11]大正藏48册p812　　[12]大正藏48册p810　　[13] 大正藏48册p810　　[14] 同上　　[15] 同上　　[16]大正藏48册p811　　[17]大正藏48册...

    吴可为

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  • 永明延寿的万善同归论

    孤穷者，以是得成此光明。又慈悲喜舍种种利益，度贫代苦轸念垂哀。及施畜生一抟之食，皆是佛业无缘慈因。[13] 　　延寿禅师根据《诸佛福田经》所示的慈善事业，从公共、卫生医疗到扶危济困等，关注面非常的...《万善同归集》卷中，收入《大正藏》四十八册，980页下。 　　[13] 《万善同归集》卷中，收入《大正藏》四十八册，981页上、下。 ...

    道坚法师

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  • 佛教肉身现象简论

    没有直接关系，我们也就没有给放。在封缸的时候，我们是先用黄裱放缝隙处，用香料水洒[13]，一层层的，大约有十几、二十层黄裱。用宣纸的效果应该来说要比黄裱好，但黄裱合于民众信仰习惯，我们给用的黄裱。　　...台湾也有。当时台湾的清严法师肉身不腐，也引起了争夺。 　　[12]《肉身和尚集》，1998年5月，天地图书出版公司出版。 　　[13]浸洒的水用清水与用香料水效果是一样的，但说的时候必须说“一定得用...

    刚晓

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    欢喜就好了，不要与任何人争论。争论，决定违背了佛法，佛法是觉悟之法啦！这个争论决定是迷惑颠倒，只有迷人才会争啊！悟的人不会争[13]。迷的人，心里面才有意见；悟的人，心里没有意见，悟的人，心干干净净，...？有人质问我，“你对‘舍识用根’有多少体会”？我没有体会！我只知道合理也不一定对，但不合理一定不对！有人说我老是用唯识，可没有一个敢说唯识有问题，不可以用。而且老法师先用了。 　　[13]争论的也...

    不详

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  • 理塘寺早期政策史初探

    1516），丽江木土司木定即以重礼迎请第八世噶玛巴黑帽活佛弥觉多杰（1507—1554）到丽江本土司王宫做客。[13]丽江上层大力倡导信奉噶玛噶举派，以至于“磨些（即纳西族）头目二三子，必以一子为喇嘛”，该...　[13]西藏社科院、中央民族院藏族研究所编.中国西藏地方历史资料选辑（藏文）[J].西藏人民出版社.1986.8.第287至288页.历辈噶玛巴法王传（藏文）[M].第148至151页.　　[14]...

    冯智

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    于是便制定出了所谓的‘阿姆章法’。阿姆或阿姆却，是耳朵的意思，章即章嘎之略。但寺院的牲畜仍不交一文钱”。[13]多田说，他当时提出征收人头税的另外一个目的是为了掌握西藏的世俗人口。但“阿姆章法”制订以后...阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）.　　［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...

    秦永章

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