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  • 佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义

    工作上独立（请教诫则独立不得）……。　　“女众天性喜揭发他人阴私、传说是非来消磨时光岁月。……　　“善于掩饰自己的过失，或者不敢承当自己过失的人，正是标准的女儿态。”23　　这种对自己的女性角色如此...

    释昭慧

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    東，講摩訶僧祇部，齊竟陵王子良，遣迎 出都，仍止閑心寺焉 (註23) 。 按，長江下游是僧祇律譯出的地方，而研習斯律的南方沙門 ，今僅能找到慧詢、... 22) 高僧傳頁四○一上。 (註 23) 高僧傳頁四○一下。 (註 24) 續高僧傳頁五六八上--中。 ...

    曹仕邦

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  • 清談與佛教--以論辯之風為中心，探清談與佛教之契接

    人。公孫龍著白馬論云﹕ 「馬者，所以命形也﹔白者，所以命色也。 命色者， 非命形也」 ( 註 23)。 惠施亦云﹕...卷五十，頁三七六上。 (註 22) 梁高僧傳卷八，大正藏卷五十，頁三七九下。 (註 23) 列子仲尼篇注引。公孫龍重要之論點為﹕ (1)有意...

    劉貴傑

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    海雲就曾「對以 救人為急；馳騁娛樂之事，非所為宜」(註23)。問及刑賞諸 事，海雲的回答是：「心當以仁恕為心乃為善」(註24)。仁 恕為心，是儒家政治哲學的第一... (註 21)：「碑」頁三十九上；「通載」頁七上。 (註 22)：「碑」頁三十九下；「通載」頁八下。 (註 23)：「...

    冉雲華

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  • 内观禅修法

    每天不停的胡思乱想，连睡觉做梦也不曾歇息，可以“心”放轻松身体就不累了。静坐是要摒除杂念，远离贪嗔痴、散乱和不平静。 微笑一次，据说可以清除体内23％毒素。我曾经笑得整个身体像波浪那样子，毛细孔张开...

    护法法师

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    內跡」或「外跡」來看），實在不出上列 1 至 3 項概括之情況[23]，而聖嚴的論點皆堪與之相對質。 例如第一項疑點，由於牽涉到義理內部的諍論，向來就是聚訟的核心，可是聖嚴以為： p. 206 ...》（﹝叢刊〕第58冊）當中，是尤惠貞著作裡所列的參考書目之一。 [22] 同註 17，pp.110－114。 [23] 因篇幅所限，此處不擬一一舉出說明，請讀者參閱註 9 所引書，pp....

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    內種定有熏習」作為判斷《攝論》為「唯立新熏」的證據。[23]筆者在查證《攝論》之後，列明其文如下： 為顯「內種」非如「外種」，復說二頌：「外或無熏習，非內種應知」「聞等熏習無，果生非道理」「作不作失得...上，（大31,135b）。 　　[22] 《攝論》（H）卷上，（大31,134b~c）。 　　[23] 參印順（1946,104,174），（1978,231）。 　　[24] 《攝論》（H）卷上，（...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    一旦受到摧毀，則正法命脈亦從此絕息。然而誠如印順評論兩方的爭議：「其立場不同，是非蓋亦難言，問題在千百年來舊傳諸宗，是否俱佛法之真。」[23]。這涉及到印順是以佛法在現實時空中的流佈情形本考量，並不能...的幫助。（見〈平凡的一生〉，《華雨香雲》，頁 23）。印順雖不必是專弘性空學，但對於性空大乘的說法確實較能認同。至於詆毀他「排斥大乘」，最主要在於他反對中國淨土宗信仰，專弘往生西方彌陀淨土，而不能正...

    印順

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  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    註23)的 記載﹐此畫計十六幅﹐各幅寬六五．七公分﹐長一二九．一 公分﹐絹本著色﹐各幅均有「泉涌寺尊」的墨書﹐原為泉涌 寺開山祖師俊囗﹐於建曆元年(宋寧宗嘉定...請來美術(繪畫﹑書)﹐小學館﹐ 一九七一年。 (註 23)「高台寺所藏傳禪月筆十六羅漢圖」文載於國華第二 ...

    陳清香

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    人间性，让许多有心进入佛门的人，徘徊在门外，望而却步。[注22] 　　过去传教者鼓励信徒舍弃人间，抛妻弃子，入山修道，埋没佛教的人间性，致使佛教衰微，了无生气，是功？是罪？明眼人当可察知。[注23]...)第六十五~六十六页。 　　[注22] 同上第六十八页。 　　[注23] 同上第一一○页。 　　[注24] 同上第一○九页。 　　[注25] 《星云大师讲演集》(二)第七页。 　　[注26]...

    不详

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