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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    京师，曰妙善。又建寺于台山，曰普明，各置佛经一藏，恒业有差。[23] 舍蓝蓝所建普明寺何在？今已无从考究。但该寺所在的台山，当系五台山之省称。五台山距京师不远，在元代又是藏传佛教的兴盛之地，元代九帝... 183-202. [22]《宋会要辑稿·番夷》四，台北，新文丰出版公司，1976年，第7715页。 [23] [元]念常：《佛祖历代通载》卷二二，《大正藏》卷四九，第2036号，页...

    杨富学

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    bla-ma-kun-dgav-bshes-gnyen），曾住在青海湖修行获得成就，降服湖主嘉摩（rgyamo）等八部众，给玛沁授金刚乘罐顶，役使玛索玛（dmag-zor-ma）如仆役，所化甚众。[23]...汲水后，以石掩之，则不更溢。有活女鬼夜汲，不掩其石，以挑怒龙王。泉涌泛滥，淹没万家，以成大海，而水溢不止，势且淹没南瞻部洲。自此后，就形成了青海湖。[23] 智贡巴?贡去乎丹巴绕布杰著：《安多政教史》（...

    丹 曲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201343383.html

  • 噶夏噶当佛塔艺术

    Sacred Visions:Early Paintings from Central Tibet）》，纽约，1998年，图6、8、9、13、23和42） 噶当佛塔顶部壁画属于纯粹的印度风格，这种...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201743385.html

  • 论佛教不同于其他宗教的几个重要特点

    ，全世界信仰各种宗教的人数为35.76亿，而信仰三大宗教的就有23亿人，其中佛教徒有2.55亿人。 ——其实《大英年鉴》的这个统计数很不确切，如在这个统计中北美洲信佛的群众是18万多人，实际...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    于青州龙兴寺出土之北齐造像。佛左肩垂下吊纽的作法类似于山东省东平县白佛山第一窟阿弥陀佛造像（完工于开皇七至十年间）[34]。 1号窟内，现存小龛23个，有造像题记12品：（1）“大隋开皇十年岁次...

    温金玉

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  • 天台智者的果位论（一）

    昔日施舍净水、令他人尘劳顿消者所生之处。[22]（7）“普观”处为昔日悲心照顾病人、心不疲厌、不求回报者所生之处。[23]（8）“常欢喜”处为昔日以财赎救犯法者之命、亦不求回报者所生之处。[24]（9...

    沈海燕

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  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    。」[23] 　　要求素食，即應同時要求不殺生，甚而要求放生，智旭其實根本就把儒家的好生之大德說成放生及不殺生之義，並直接說成就應該是儒家孔子的心法真諦，並且放生及不殺生更將是社會現實事業的...11122。 [23] 《蕅益大師全集17》《靈峰宗論》，卷六之三，〈放生社序〉，11173。 [24] 《蕅益大師全集18》《靈峰宗論》，卷七之四，〈建盂蘭盆會疏 十六〉，11364。 [...

    杜保瑞

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  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    ，生于1901年，苏州人，23岁毕业于上海南洋工业专门学校大学部电机科[7]。毕业后任商务印书馆编辑、译员。继于沪上创办无线电速成学校，以所得留学美国，入哈佛攻读无线电专业。回国后任杭州中央航空学校...循环不息”。“电流生灭相续，则知非常”；而铜质的电线在电源启闭中，电子的数量亦未增减，“铜原子的电子不减不灭，则知非灭。”[23]非断、非常则是佛说缘生的真谛，而世俗之见却认假作真，妄执为常、为断。...

    不详

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  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    觀點。[23] 　　其實，劉枝萬所論斷的依據，主要應是來自丸井圭治郎的著作，即丸井圭治郎在一九一九年，向當時臺灣總督明石元二郎所提出的《臺灣宗教調查報告書》第一卷。這是因余清芳發動「西來庵事件」以後，...臺灣宗教研究通訊》2，頁32。 　　[23] 劉枝萬認為到大正期間才有寺廟宗教臺帳的建立。見劉枝萬，《南投縣風俗志宗教篇稿》（南投:南投縣文獻委員會，1961），頁14。但筆者針對劉氏的修訂意見和...

    江燦騰

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    禅学典籍的取材与抉择　　(一)天台教下的止观实修教材　　1. 依据天台教判以撰著禅修教材 [22]　　考察智者大师的禅学思想，发现是依于天台“五时八教”[23] 的判教架构所做的说明。他将止观教学的...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
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