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流于民间，遂有诸子，最早见诸刘歆﹝前46-23﹞《七略》。﹞还是春秋各国争雄的时代造就诸子说，最基本的一点是相同的──诸子的本来面目可以单纯地从中国上古文化的内部见到。 与印度原始佛教的情况也有所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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现代佛教学术丛刊第23册(原刊《内学》第一辑)大乘文化出版社出版 唯识义者，可得说言：“世间诸法，若有若无，若假若实，或由执起，或随心生，俱识所变，皆不离识。”又得说言：“世间诸法若离识者，性相体用皆无所有，识以外法一切都无。”以是之义，说言唯识。有何依据成立是理？ 将立此义，文且分三：先述外执，次破彼义，后申正义结归唯识。先述外执者：一切世间遍计所执虽无量种，然诸恒情总内执有我，外执有物。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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一个是江鍊百先生翻了长部23经。(长部34经)出了两册。一个叫芝峰的翻了中部的50经，出了一册。夏丐尊先生,是个很有名的学者，他翻译了小部的两册是《本生》里边〈因缘总序〉的前150个本生。547个本生...
邓殿臣
|佛学论文|因明|五明|
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22]在孔子看来，他更倾向于重用那些清贫子弟。有鉴于此，孟子说："仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政，得民财；善教，得民心。"[23]善于教化，就能够得民心...论语·先进第十一》 [23] 《孟子·尽心第七》 [24] 《论语·阳货第十七》 [25] 《论语·卫灵公第十五》 [26] 《论语·八佾第三》 [27] 《论语·泰伯第八》 [28] 《...
恒毓(博士)
|佛学论文|因明|五明|
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起藏部的札什伦布寺【22】，合称为卫藏四大寺，各寺内均成立学院，分科修学显教，此后又相继成立了上下密乘院【23】。这些道场的建立使大师制定之显密教法大为弘广。继甲曹吉后住持法座的为克珠吉【24】。此后...降仰却吉建于公元1416年。【21】色拉寺：在拉萨市东北郊，为大师弟子降钦却吉建于公元1419年。【22】札什伦布寺：在后藏日喀则尼色日山下，为大师弟子根敦朱巴建于公元1447 年。【23】...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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庆寺。(23)
存寿，初讲经论，后从石霜庆诸受法，成为禅僧，到河中府栖岩山大通院传法。有僧问：〞莲花未出水时如何？〞此可能比喻处于烦恼污染中的佛性、心性，也可比喻众生尚未领悟自性时的境地。...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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之者，如鳞介之附龟龙[22]；归之者，如畎浍之距江海[23]。于是，漕溪之道，衰而复兴。时有猛兽伺人，近禅师之居无所犯；陨霜害稼，近禅师之居无所伤。非道德之感通，神明之保卫，孰能如此？故其受鉴也如止水...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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》又名《六成就法》 第一、拙火成就法，《拙火》又译《猛烈火》。《拙火》(23)的要义在能引生，乐空俱生智，《拙火》究竟，还能引生离一切戏论相之乐空大手印，获得究意解脱，这是方便道而兼解脱道之法。 ...乐身：即一切种相大空与殊胜不变大乐双运之身。 (23)拙火：谓以猛烈火烧毁一切不净之蕴、界、处，根本消灭诸烦恼妄想，从而迅速生起乐空双运智之最胜方。 (24)宝瓶气：下体气息往上提，上体气息往下压...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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........ 23 弟子规简说(十二) 长者立 幼勿坐─事诸兄 如事兄..................... 25 谨 弟子规简说(十三) 朝起早 夜眠迟─勿乱顿 致污秽.........
王明泉
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和所现法无一异之分别。 三身大“元成”。觉性空湛分为法身，明分为报身，现门不灭分为化身，三身是一体，故本自“元成”。 一切“元成”宝库之本元显现(23)大“元成”。觉性中染净俱现，自明自现。本元...明空觉性大界极广大，相性不灭种种皆出现，凝视诸根，觉性法性显，六尘放任不管，心安然，六识松驰正智自现界，通彻无有内外光显故，大返本行(46)无修顿然成”(《实相论》23页)。 觉性菩提心，是真心，是...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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