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發生不了什 麼效力」(註23)。游祥州博士則表示﹕佛教團體沒有權利， 將信徒在宗教上的信賴，轉移至對政治上的信賴，若如此作 ，「即是對信徒的不忠實」(註24)。... 頁。 (註 23)嚴家同，〈選舉名單大家看〉，前引書，十五頁。 (註 24) 同前註，十四～十五頁。 ...
江燦騰
|佛学论文|因明|五明|
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，故名心地。(註23) 這真靈之性是心地或心，它超越一切真妄、背合、定亂 等相對性格，故是一超越的主體性，具有絕對的性格。宗密 更認為，禪的根源，以至...22) 《大正藏》四十五‧七○九c～七一○a。 (註 23)宗密《禪源諸詮集都序》，鎌田茂雄註譯本，《禪 語錄...
吳汝鈞
|佛学论文|因明|五明|
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有提出一套系統完整、組織建全的實踐次弟，只有在菩提資糧論裡面，大致指出了方向而已[23]。就拿智度論來說，在智度論裡，龍樹順著般若經的經文，以問答的方式，分段逐句地解釋般若經的經義﹔借著破斥外道和小乘...四頁。「一切相智道，非餘所能領，於十法行性，經義住正念，具慧者能見。」
[23] 呂澂：印度佛學思想概論，一一八、一三○、二○三頁。
[24] 太虛：現觀莊嚴論略釋序文。
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陳玉蛟譯
|佛学论文|因明|五明|
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偽可分，庶涇渭殊流無貽後患。[23]
謂自釋尊入滅以來二千年，正入末法濁世，正法衰損，而向來相應時機的教法，難得民心時，具有邪見迷心者，偽造諸經以亂真經。此真經固然如從來的經錄所說，是指翻譯的經典...23] 開元錄卷十八、大正藏五五、六七二a。
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牧田諦亮
|佛学论文|因明|五明|
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超越死亡的答案，真是辛苦至极。 就这样，喜见在宇宙各处寻找答案逾人间23亿多年，依旧一无所获。 “佛法难得”确实真实不虚啊。 最后，活过了化乐天的800多岁后，喜见转生到了他化自在天。 比孙悟空...
不详
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颜料时，水会呈现相应的颜色；同样当佛法在不同文化中传播时，经过相互吸收与融合，佛法也会呈现出不同的文化色彩。因而在中国，佛教有十三宗[22]、八宗[23]之别；在日本，最具日本特色的佛教表现形式有平安...或以俱舍宗代之)、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。 [23]佛教流传于我国之大乘八宗派，指律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相...
净因
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解脱的是佛的“法身”。佛身观其实是“人间佛教”与“人生佛教”的重要差异点，当代台湾学界对此也作过讨论。[23] 我认为：因为两人...、勇猛，二、忆念，三、梵行。”参见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一七二 大正27.867c。
[14] 印顺着，《佛在人间》，页23。
[15] 《增一阿含经》 卷二十六 大正...
释德檍
佛学论文|因明|五明
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rdquo;[23] 这“新说”既源于“人间佛教”对于最新科学成就所进行的积极的解释行动，如对于刚传入中国不久的进化论、各种生物化学理论、心理学，甚至相对论等...〉，《全书》第47册。
[21] 太虚，〈经商与学佛〉，《海潮音文库》第一编(8)。
[22] 印顺，《佛法是救世之光》，妙云集下编之十一。
[23] 王小徐在〈佛法之科学的说明〉，...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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中国音乐的不同影响。同时，对地方性佛教音乐的研究仍在进行，并有了进一步的发展，这方面的文章如：邢野《呼和浩特喇嘛教音乐考》 21、尼树仁《大相国寺音乐的构成》 22、邢毅《拉卜楞寺院藏文谱》 23、... 23 日。 5《现代佛学》 1954 年第 6 期。 6油印本， 1956 年 6 月 19 日。 71958 年民族音乐研究所油印， 1960 年音乐出版社出版。 8亚欣、刘世富、...
田青
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自然，这便是其中的道理。也是这位苏璟说：“琴，器也。具天地之元音，养中和之德性，道之精微寓焉。故琴者心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际正别有会心耳。” 23可以这样说，古琴天生最适合表现自然的... 23 见苏璟等《鼓琴八则》，《中国古代乐论选辑》420页。人民音乐出版社，1981。 24 见《全唐诗》内府写刻本，七函一册，第五页。 25 见颜之推《颜氏家训》。 26 慧皎《高僧...
不详
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