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時維摩詰默然無言。 文殊師利歎曰﹕「善哉﹗善哉﹗乃至無有文字語 言，是真入不二法門。」(註23) 從上述文殊... (註 22) 六祖壇經疑問品第三。 (註 23) 維摩經入不二法門第九。 NAME="n9"> (註 24) 法華經方便...
陳榮波
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了吧﹗同時也可証實「淨土」一詞，在『安樂集』問世時，已經漢化且定著於漢傳佛教，成極樂世界的專有相等詞。35頁二、無量壽經古譯三本中的中華思想譯經史上，有「無量壽經五存七佚」(註23)之說，今以表列之於...) 『續高僧傳』卷二○釋道綽。(註 20) 大正四七、四、c、五、a。(註 21) 大正三七、二六四、a。(註 22) 大正十二、二九九、b、c。(註 23) 此說始出自日本凝然的『淨土法門源流章』。...
慧嚴法師
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。(註23)但是，於《俱舍》中，經量部則引用此一相同經典的前半部分「眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已滅盡」，對抗說一切有部的「三世實有」，而如下地批判其「過去、未來體實有」的主張。以...63262;中心」『東方學』46,103～119。──1979.『唯識哲學』-叢書，23，...
惠敏法師
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，愍黎庶之頑閣。先排其耳，卻啟其目，卻之視聽明也。徐乃陳演正真之六度，譯安般之祕奧。學者塵興靡不去穢濁，之操就清白之德者也。…」(註23)康僧會在上所記的安世高在洛陽的活動情形，就其所傳譯的佛法內容...貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》，第六章第一節，〈丘就卻之後的貴霜政治發展情形〉，三八九～三九七頁。(註 22)：宋沙門志磐撰《佛祖統紀》，《大正》，二○三五，冊四十九，三二○頁下。(註 23)：康僧會〈...
古正美教授
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力，勸其迎請索南嘉措來蒙古傳教等。先時，俺答汗亦曾向 明廷求索過佛經與佛像，明廷亦兩次允賜(註23)。此時，俺 答汗更是「將尊八思巴喇嘛、薛禪汗二人所建無比... (註 22) 同(註12)，第三七五頁。 (註 23)見《蒙古族簡史》，內蒙古人民出版社，一九八五 年，第五○四頁...
王德恩
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機」為中心，法華經疏信解品曰﹕ 「昔緣微發，為見子，子今雖復情逆，後必大悟 ，是故歡喜，冥機微至。」(註23) ...、 般若)是出世間的善法。 (註 22)﹕卍續藏一五○冊，三九六頁。 (註 23)﹕卍續藏一五○冊，四○四頁。...
劉貴傑
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-23］《七略》。］还是春秋各国争雄的时代造就诸子说，最基本的一点是相同的──诸子的本来面目可以单纯地从中国上古文化的内部见到。 与印度原始佛教的情况也有所不同，佛教的根在古印度文化之中。无论人们...
不详
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很好的教养。后来到觉摩囊听衮邦巴讲《时轮》、《密集》经疏,尤其得到六支瑜伽实修教授,刻苦精修,获得觉验。遵师命在觉囊寺附近建德庆寺,五十七岁癸丑年继任觉囊寺座主。萨迦豪门(23)本钦绛多和云尊均来参拜... 拉堆绛即今日西藏日喀则专区的定日县,元设有万户,由当地土酋任之,子孙世裔,成为该地区之首领。(22)绛森: 译言菩萨,此作对人之敬称。(23)萨迦豪门: 萨迦政权统治全藏时,绛多,云尊二人均曾担任...
不详
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禪於詩者，不外以參禪學詩，以頓悟得詩妙﹔通禪於 詩者，則以禪典、禪事、禪理、禪趣入詩。(註23) 由「以禪論詩」的風氣，遂引發「以禪喻詩」的...文研究所 畢業同學會編印。 (註 23)見結論第二節〈以禪論詩之要義〉，在是書四三六 頁。 ...
王熙元
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Svatantrika)(註23)但是囗山氏 有精密的剖析而發覺三位論師都有問題﹐此論 點有待進一步的探討。 ... (註 21)[空之哲學]p.142 (註 22)囗山雄一。前註六書之第十八頁。 (註 23)印順法師。...
釋惠敏
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