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，有记述关于大黑天源起的传说。（16）大黑天的前世是在生活在普贤如来教化末叶时期集域边的高吾贡哲，由于受到密宗精神的感化，拜师剃度受比丘戒，法号塔巴那保。由于他自以为已经了解密宗真义，实则只解皮毛，...大灵庙，后乃目为土主也。”（20）由是可见，大黑天神初传入滇地仍为佛教密宗的护法神供奉。只是此后由于大黑天对于“疾疫祷祝”颇为灵验，就“大灵庙”之名即可见其灵验之一斑了，是以乡间信仰转而以之为自己保护...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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〔16〕又，《百丈清规》中也有原始佛制的内容，杨亿《古清规序》中有曰：“凡具道眼者有可尊之德，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。即为化主，处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”“长老”是“高年...威仪，尽在是矣!”〔20〕这一方面说明其时佛教规制甚为严细，与原始儒家礼仪多有相似，有所承袭。另一方面也说明当时儒家礼仪不甚完备，佛教诚可为儒之借鉴仿效。后来朱熹也盛赞佛教“其克己，往往吾儒之所不及!...
王永会
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性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也”[16]；莲池祩宏甚至说“纵使佛祖于前而说楞严是伪经者，吾等亦应视为魔说可也。”(《楞严摸象记》)。近代以来，曾被梁启超称为“今代治佛学者，什九皆闻文会之风而...通量，虽谓震旦所弘宗教，皆信解本经，证入本经者可也”[20]。 《楞严经》是一部内容丰富且体系庞大的大乘经，在它所构筑的大乘佛学的体系中，几乎涉及到佛教理论中的所有概念。此经共十卷，约七万余言。按照...
李富华
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：转引自《中国古代美学艺术论文集》第288页。上海古籍出版社，1981年版。）这种境界，非人间所有，乃诗人游心所在。诗人“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”（上书第20页），神与物游，“寂然凝虑，思接千...也无须离尘世，苦修行，而要靠“各于自身，自性自度”（《坛经》第21节）的顿悟未被污染的清净“本心”（《坛经》第31节），靠“心开悟解”（《坛经》第28节）本净的“真性”和“本性”（《坛经》第16节）...
不详
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塔”。“大圣安寺西堂传法沙门广善”撰文，“朝列大夫前宝坻盐使姚亨会”正书。了奇禅师俗姓潘氏，白稸富庶县人。13岁拜医闾(即今辽宁医巫闾山)兴教寺圆晓大师为师，后又拜北京圆宗寺慧柔大师为师，16岁得到...、宽34厘米、厚9厘米，缺盖。正书，26行，满行20字，共419字。磨泐较重，难以通读。巨某曾任监妫州酒，卒于皇统间，泰和三年(1203)十月十三日入葬。 了公长老塔铭 石在潭柘寺，泰和四年(...
范 军
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阶层的思想情绪与要求的市民文学。”[16]虽然张锡厚先生将敦煌文学定性为民间通俗文学，张鸿勋先生定性为市民文学，有所不同，但是，他们关于敦煌文学的性质、范围和研究对象的看法，大致上是相同的。 ...。”[19]周先生还说：“过去对于‘敦煌文学’的认识显然狭隘了……现在欲把‘敦煌文学’的范围重行扩大。如果按照《文选》的分类法，在体裁上都可找到其踪影”。[20] 颜廷亮先生主编的《敦煌文学概论》一...
吴格言
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的陪衬。20世纪80－90年代，在西夏故地的贺兰县宏佛塔、贺兰山拜寺口西塔和青铜峡一百零八塔附近小塔等处相继出土了一些唐卡。这些唐卡时代应为13世纪左右。西夏发现唐卡的绘画特点仍为主尊占据画面主体较大...三、后期唐卡艺术 15世纪初西藏格鲁派兴起，甘丹、色拉、哲蚌三大寺的建立，标志着黄教的创立。16世纪格鲁派以拉萨为中心向周边及北方的蒙古等地发展，格鲁派寺院如雨后春笋般建立，壁画、唐卡的绘制大量增长...
不详
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塔身为当地大块石岩砌成，四面各辟一半圆形拱门，明清以来习称“四门塔”。 塔顶有二十三行石板层层收缩迭筑，成四角攒尖锥形。顶端由露盘、山华、蕉叶等构成塔刹。塔室中心有方形塔心柱，16根三角形石梁顶住塔顶...壮观 玉泉寺 该寺名称繁多，因南有谷山、东有玉泉，故名谷山寺、玉泉寺，亦名谷山玉泉寺，俗又称佛爷寺。它位于岱顶北，直线距离6.3公里，山径盘旋20余公里。南北朝时由北魏高僧意师创建，后屡建屡废，...
不详
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27][28]海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999，第2版。第20页，第26页，第16页。 [26]孙周兴选编:《海德格尔选集》，《编者引论》上海三联出版社1996年第1...
鞠 曦
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：世界佛教徒联谊会自成立以来，至一九八八年为止，共召开了16届大会；此外执委会亦曾不定期的召开过另外一些会议。在“联合国亚洲基金会”的资助下，该会还办有不定期的刊物“世界佛教月刊”，免费赠予读者，以...五月的“月圆日”作为“佛诞日”(卫塞节)和“例假日”。 (二)第二届会议：1952年5月2．9日至6月13日在日本的东京召开。有18个国家共20个地区，167名代表参加(台湾出席5人，香港也去了代表...
赵国忱
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