«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宗教的净土与哲学的净土

    ---------　　14. 参看李杜著《中国古代天道思想论》第5章、第6章；另参看李杜著〈由哲学的了解去说宗教的入世说与出世说〉《哲学与文化》23卷第7期，(1996年7月)页1765～1775。　...Minerva spreads its wings only with the falling of the dusk。)[23]　　由学与教去说，与教相结合的学的主旨在扶教，此主旨在扶教之学可有不同的学说，...

    李杜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053342580.html

  • 佛教寺院巡礼

    ，(19)长者妇女身，(20)居士妇女身，(21)宰官妇女身，(22)婆罗门妇女身，(23)童男身，(24)童女身，(25)天身，(26)龙身，(27)夜叉身，(28)乾闼婆身，(29)阿修罗身，30...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054642596.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    体性，而《起信》真如熏无明起净法不断，无明熏真如起染法不断，不立有漏无漏本有种熏系于藏，而好辗转无明真如、真如无明，乃使一切大法无不义乱，谬也。[23]　　所谓“使一切大法无不义乱”即指《起信论》以体为...　[22] 欧阳渐，《〈楞伽〉疏决》。 　　[23] 欧阳渐，《〈大乘密严经〉序》。 　　[24] 欧阳竟无先生云：“随缘是相用边事，不动是体性边事，《起信》说真如不动，是也；说真如随缘，谬也。”《〈...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    含思想的引申，便是念佛思想的萌芽。[23]　　念佛思想在阿含中的开展方式之一是念佛生天，念佛生天在阿含部中常可见到，例如《长阿含经》： 　　阇尼沙言：“……我本为人王，于如来法中为优婆塞，一心念佛而取...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 论智顗的“一念心”

    既非纯善，亦非纯恶，而是既有善又有恶。[23] 　　“一念心”本具善恶，这是就“一念心”之全体而言的，若就“一念心”的当下(或...版)，页55。 　　[4] 丁福保，《佛学大辞典》(上)(上海书店，1991年12月版)，页23上。 　　[5] 释慧岳，《天台教学史》(上海佛学书局，1986年6月版)，页199。 　　[6]...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    神圣[23]　的历史，也就是在发生在彼时(in illo tempore)的历史，它叙述著神与半神人在创造宇宙时的行为。[24]　他指出：　　神话在叙述一段故事，这段故事发生在神圣的、神话的时间内，与...公司，民90.1，页15-16。　　[23] 因为本章后文分析佛传神话时，会用到“神圣”此一概念，故在这做一些说明。英文sacred所移译的“神圣”一词，运用在佛教概念上时，有些研究佛学的学者持...

    李坤寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    弊病，制定〈丛林十条规约〉[23](以下简称〈十约〉)，大刀阔斧革除之。〈十约〉初期实施，寺中僧众颇非难见月，抱怨〈十约〉对众人带来不便及忧虑不可知的未来。[24]　然由于见月剑及履及，对违犯者严惩不...

    释果灯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    12，方亨咸〈见月和尚传〉，页509。 　　[23] 十条丛林规约，请参本章第一节第二项。 　　[24] 见月《一梦漫言》卷下云：“余今以十事为约，何虑华山不兴。达(照)师云：余事或可暂更，其化主一事...四分律》，页320～324；拙著〈道宣律师与唯识学的关系〉，《海潮音杂志》卷81，第4期，页23～32。 　　[138] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页520。 　　[139] 见《一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    就有真挚与好学的特质。又从他在《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》中的“过去诸佛说法，皆对八部众说，不私说，不偷说”以及“诸家借问，隐而不说。我于此门，都不如是，多人少人，并皆普说”等语，[23]也可知...语见石井光雄本《神会录》，页 61。 　　[23] 二语见《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》，见胡适《神会和尚遗集》，页 251。 　　[24] 同上注 22。 　　[25] 《圆觉经大疏钞》卷 3 下...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060442616.html

  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    天”之工夫相同。如劳思光所言：“‘照之于天’与‘莫若以明’相类。‘明’就自觉之朗照言，排斥成见之封闭性。‘天’则就超验意义之主体言，排斥人为之条件性。”[23]又如陈鼓应则说， 　　p. 247　　“...涵义去解释庄子之“道枢”，此则尚待商榷。参见同书(上)，页 64，台湾：商务印书馆。 　　[22] 见王先谦《庄子集解》，1987 年，上海书店，页 9。 　　[23] 见劳思光《新编中国哲学史》(一...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html
上一页12...350351352353354355356357358...501502下一页