«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5013篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 说“无念为宗”

    不被一切法所缚，则本心、自性自无烦恼尘埃，故六祖曰： 　　菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃！[23]　　p. 271　　“无念”、无相、无住为本心、自性之性空义，若仅悟及此义，虽曰无住，... Hawaii, U.S.A. 　　[22] 《录校》，页 260。 　　[23] 《录校》，页 240。 　　[24] 南怀瑾《禅宗与道家》，《南怀瑾著作珍藏本》卷 4，页 48，上海：复旦大学...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    自(本)性”显然寓有更为深刻的义涵。这一深层的义理蕴涵，确切地说，即是以“性”或“自(本)性”等同于表示佛教最高真理或“终极真实”[23]的“真如”(梵语：tathatā)一义；因此，本论文名表谓该层...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html

  • 佛教与艳诗

    一以僧人身份为之，其世俗化至为明显。法振有诗名于大历、贞元间，《全唐诗》卷 811 收其〈柘枝〉残诗“画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳”，[23]虽然只两句，却也透露出一片旖旎风光。而清江诗歌创作中的...808(北京：中华书局，1960)，册 23，页 9112。 　　[21] 瞿蜕园笺证《刘禹锡集笺证》(上海：上海古籍出版社，1982)，册上，页 520。 　　[22] 《全唐诗》卷 808(北京：...

    陆永峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060842621.html

  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”〔23〕 　　许多《金刚经》的注释，都把此处的&...宋版碛砂大藏经》，台湾新文丰出版公司版，第 5册，第234页。 　　〔23〕同上，第361页，第363页。 　　〔24〕《金刚经集注》，1984年，上海古籍出版社版，第220页。 　　〔25〕《...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062842644.html

  • 神会的顿悟说*

    又令众生入佛知见，若不许顿悟者，如来即合遍说五乘，今既不说五乘，唯言众生入佛知见，约斯经义，只显顿门，唯在一念相应，实更不由阶渐。[23] 　　为了说明顿悟是“不由阶渐”的，...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html

  • 明末的唯识学者及其思想

    以白衣参叩，问“观经”上品上生章，夙通顿发，慨然遂禀归戒，询及法要，觉为首举台相二宗，惠即锐心研习，多所诠解，觉深器之。”(注23)　　从这段资料，得知广承亲近的大善知识，至少有两位，一是云栖　宏，一...(注　23)　前书卷七，六页。　　(注　24)　　续藏六一，五五九页上。　　(注　25)　　续藏八九，一○五页上。　　(注　26)　　续藏八七，一○三页下。　　(注　27)　“新续僧传”卷六，“圆珑传...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html

  • 浮屠與佛

    王迦陵頻伽聲 哀愍眾生者 我等今敬禮 (《大正新修大藏經》( 下面縮寫為大)，9, 23c。) 與這相當的梵文是︰ namo ’stu te apratimā maharṣe dev...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072442716.html

  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    19　　陽性單數業格 4 35 107　　中性單數體格 6 23 71　　中性單數業格 4 45 ...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083642723.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    则游走于两京(长安和洛阳)之间，曾蒙武后之宠召，复受中宗之礼重，故有“两京法主，三帝国师”之誉，可见其受朝廷尊崇的情形。[23]至于“南顿”之慧能(638-713)，由于勇于改变传统佛教的作风，注重...23-24，台北市，文津出版社，1998、7。　　[9] T8、482a。　　[10] 唐?孔颖达《毛诗注疏》卷第十之三、5，《十三经注疏》本第二册，台北市，艺文印书馆，1976、5。　　[11] ...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642740.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    即《念佛计数图》。苗栗，大德寺印经会，1995、11。 　　[23] 注同21。　　[24] 有关佛教团体组织“助念团”的规定，如业师　雪卢老人(1890-1986)在所创设“台中市佛教莲社”的机构中...由心起……。心是惑本，其义如是，若欲观察，须伐其根，如灸病得穴。今当去丈就尺、去尺就寸，置色等四阴，但观识阴；识阴者，心是也。[23] 　　可见，智顗将“心”作为天台宗修观认识的基本对象，其实已有过...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642741.html
上一页12...351352353354355356357358359...501502下一页