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  • 孔学精髓与现代文明

    贱妨贵，少陵长，远间近，新间旧，小加大，淫破义”〔13〕，称谓为“六逆”。“六逆”无疑违背了“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”〔14〕的道德原则和规范。如何重建道德伦理，使社会群体行为和个体行为都...儒下》。 　　〔9〕《墨子·兼爱下》。 　　〔10〕〔12〕《论语·里仁》。 　　〔11〕〔31〕《论语·卫灵公》。 　　〔13〕〔14〕《左传》隐公三年。 　　〔17〕《国语·周语》。 　　〔18〕...

    张立文

    |孔子|孔学|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html

  • 嘉雍群培：西藏死亡艺术

    表示对那些危害佛法的恶魔将严厉惩治，对因无明而妄念遮蔽的“罪恶之心”，转生为光明无碍的佛心。 2、冬阿，即超度者乐舞，13人表演，头戴大黑帽，身穿黑色大袍，腰围镶有人眼、口的围裙，挥舞着边达（缀有...performed by the man who secure the souls of the dead. It is performed by 13 men, who wear big black ...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15205137416.html

  • 关于玄奘法师的真唯识量

    桌子等才是极成的，在大乘唯识教法里，桌子等这些色是假有的相分色，阿赖耶识里的种子是产生相分色的渊源，叫本质色[13]。这只是概念上的事儿，正量部根本就不承认阿赖耶识，怎么会承认你大乘唯识教法里说的“...》第312――324页，刘培育、周云之、董志铁编。　　[12]见甘肃人民出版社1982年版《因明论文集》第324页。　　[13]本质色的这个说法见月澄《“真唯识量”是典型的共比量》。我查了一下大正藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501338018.html

  • 龙树辩证法底基本特征

    致疑于一切先成的槪念”。这不是说致疑是哲学最终的性态，不过不怀疑的人永没有进它的门罢了[附注13]。布拉得烈的辩证法我们没有读到他的原著，还不明白。至于黑格尔（1770－1831）倡绝对的唯心的辩证法...。　　（13）译自E.S.Brightman，An introduction to philosophy，Philosophy and science.p.11.所引。 现代佛学 1959年...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513838127.html

  • 佛教辩证思维略析

    未来、若现在，若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切皆无常。（卷1） 　　《大智度论》云：诸法无常，故无住时。（卷19） 　　《大般涅槃经》云：一切有为皆是无常。（卷13） 　　当知心法...，是故为常。”（卷13）“有生之法，名曰无常；无生之法乃名常。如来无生，是故为常。”（卷22） 　　与此相关联，佛教对于动静也有独特的见解。以被称之为&ldquo...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338226.html

  • 清谈与佛教--以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    庄释佛者(注13)，亦有以佛理解释庄子者(注14)。他如沙门道恒颇有才气，主执「心无义」，虽有竺法汰之弟子昙壹据经引理，析驳纷纭，亦未能使之折服。后因　　「慧远就席攻难数番，关责锋起。 恒自觉义途差异，　　...13) 如道安、支遁、慧远、僧肇、道生均曾藉道家义理解释佛教思想， 详请参阅拙著支道林思想之研究----魏晋时代玄学与佛学之交融一书，第二章第二节与第三节。以及竺道生思想之研究----南北朝时代中国...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530638230.html

  • 印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》

    佛教因明；第五是新正理派的逻辑。它是印度教逻辑的最终形态。从13世纪到今天，新正理学说一直受到挑战。　　本书称《印度逻辑与原子论》。它是采用了西方哲学术语来命名的著作。印度逻辑的意思，上面已经说了；...Vacaspatimisra　　公元10世纪　　乌德衍那　　Udayana　　公元11世纪　　凯耶达　　Kaiyata　　公元13世纪　　甘格夏郁帕帝耶耶　　Gangesopadhyaya　　公元16世纪　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540238305.html

  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    推理，但是他也没有贯彻到底。反而认为《理门论》体系内部有一大“矛盾”。[13]实际上巫寿康没有把《理门论》当作一个整体来读，而是割裂了各部分的联系。 　　陈那新因明之因三相是有意义的，是能“生决定解”...佛家逻辑通论》中引述过。其著作的中两章由台湾学者何建新译，题为“陈那的逻辑”，发表于台北《中国佛教》，1991年第9、10期。　　[12] 陈大齐：《印度理则学（因明）》第112～113页。　　[13]...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540738313.html

  • 三支作法推理性质的探讨

    谈起？通过对异品除宗来赋予立者以循环论证的特权，这正是一种拙劣的“机巧”[12]。究竟是谁在“贬”陈那[13]，笔者不得而知。　　其二，该文之所以认定异品除宗，同品必不除宗，是因为同、异品间的矛盾关系...门论》探微”，第199、203页。　　[12] 姚南强：“《正理门论》探微”，第203页。　　[13] 姚南强：“《正理门论》探微”，第187页。　　[14] 吕澂、印沧：“因明正理门论本证文”，第...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540838314.html

  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    同品、异品的说法： 　　云何名为同品、异品？谓所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。异品者。谓于是处无其所立。若有是常见非所作。如虚空等 。[13]　　《因明正理门论》中对于同品、...第48――50页。　　[13]见《大正藏》第32册第11页中栏。　　[14]见《大正藏》第32册第2页上栏。　　[15]见第70页。　　[16]见第71页。　　[17]见《大藏经补编》第9册第204页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html
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