找到相关内容12757篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 呂澄論玄奘大師在佛學史上的地位

    源流略讲》第2 3 6 – 2 3 7页)  从这段话看,好象戒贤代表瑜伽行派学说的最高峰。其实并非如此。先生只说戒贤那个时代瑜伽行派已发展到最高峰。那么,谁是最高峰的代表人呢?先生又一次说:  玄奘...(约4 0 0-4 7 0)和世亲(约4 2 0-5 0 0)兄弟。玄奘去印度时,此二人已死百余年。在这一百多年的过程中,唯识学家出于各人的理解和门户之见,把唯识学说弄得非常繁杂,不但各家有自家的说法...

    张春波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372366004.html
  • 南山寺建筑与像概述

    生经》和《弥勒下生经》讲,弥勒出生在印度南天竺一个大婆罗门家庭,后为佛门弟子,先于佛入灭,上生到弥勒净上——兜率天,经56亿7千万年以后,弥勒下生人间,在华林园龙华树下继承释迦牟尼佛,广传佛法。弥勒佛...树神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、闫摩罗王、鬼子母神、紧罗那王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。  祖堂院:位于大雄宝殿院的上边,院长28米,宽7。8米。院内主要建筑有罗汉殿、接引佛殿、光中天楼、...

    贵 和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522766922.html
  • 文殊信仰的兴起和流布

    过,制作地点也是摩菟罗,  还有迦腻色迦王时期的纪年刻铭。  由上看来,玄奘于公元7世纪初至秣菟罗时,很可能看到的是上述阿罗汉和文殊师利的尊像。事实上,公元3世纪时,秣菟罗的阿西卡特拉就已有了高3米的弥勒菩萨立像。  总之,在公元5—7世纪时中印度秣菟罗确实流传着文殊信仰。  又,义净的《大唐西域求法高僧传》卷下《澧州僧哲禅师》载:  僧哲禅师者,澧州人也……思慕圣  迹,泛舶西域。既至西土,适化...

    文奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555168411.html
  • 依噶顿巴派,观想世间无常共有五种基本的思想

    的药。   6.被恶毒的病魔所伏。   7.吃催呕剂而且呕吐。   8.冲动地使用暴力。   9。纵欲而不节制。   小心这些!   4.观想死亡的那一刻会发生什么事   谁也不想死,但死总是...正法?  有人虽然生在中国,但因为宿世恶业,得聋盲喑哑报,或于善于恶不能分别,此人则不具足学修佛法的条件。  7、邪见  若人不信于三宝,说无因果无尊亲,   如是邪见坏其心,此人岂能闻正法?  有人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593868596.html
  • 藏传佛教造像特征浅议

    密皆传,而以密教为主。而藏密又直接源于印度密教,是印度密教与西藏苯教结合的产物。  印度密教的发展和经典一般可以分为四个部分:一、所作怛特罗,相当于内地7世纪以前所传的杂密;二、行怛特罗,即以《大日经》为...很早,也就是说在西藏佛教的早期,即7、8世纪由印度传入的佛、菩萨造像样式都已经是在成熟的像法仪轨下构成的,极少出现没有像法依据而成就的造像样式。  大约7世纪晚期,持明密教中出现了一种新的内容,就是将...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092068826.html
  • 日喀则地区康马县乃宁曲德寺调查简报

    4300米以上,年平均气温7℃,年平均降雨量80毫米左右,属于以牧业为主的半牧半农高寒山区。  康马县地势南高北低,境内河流、湖泊多为年楚河的发源地,均由南向北贯通县境。河谷平原为主要的农作物产区,年楚河...20柱,后面第二排柱为通柱,直达二层顶部;前面第二排减柱,形成一个相对宽敞的空间。一层墙壁保存有原壁画。从壁画的内容和风格与夏鲁寺壁画风格有相似之处。高2层,分前殿和后殿两部分,前殿面阔7间,进深5间...

    日喀则市文化局

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102768891.html
  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    考古学报》1955年第9册,183~192页)、《1959年哈密新发现的回鹘文佛经》(《文物》1962年第7~8期合刊,90~97页),引起了国内外学术界的广泛重视。  《玄奘传》记述了唐朝高僧玄奘由...哈密本回鹘文《弥勒会见记》、吐鲁番本《玄奘传》的研究之外,他还研究了敦煌出土的《八十华严》(注6)、《阿毗达磨俱舍论》(注7)、 吐鲁番发现的《土都木萨里修寺碑》(注8)、酒泉文殊沟发现的《重修文殊寺碑...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534969884.html
  • 唐王朝及五代后梁、后唐时期太原佛教发展原因初探

    。”可见,后唐时期的太原不但藏经丰富,而且也有许多高僧大德,正因为如此,吸引了好多僧人去太原交流学习佛法。   唐朝中、后期,太原还成为佛教一大讲场。《宋高僧传》卷7《后唐东京相国寺贞诲传》:“(贞诲...座。”S.397《往五台山行记》:“次有藏经院,有大藏五千六百卷并足。”   后唐时期,来太原传法、学法和巡礼佛教圣迹的当亦不少。《宋高僧传》卷7《后唐定州开元寺贞辩传》:“(贞)辩负笈抵太原城听习,...

    陈双印 张郁萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085470486.html
  • 敦煌汉简中月朔简年代考释

    序列可能在31×7=217年中重现的周期性问题〔3〕。 因此,有必要对《疏简》中的历简年代作一次重新的考释。   汉代简牍中不少具有年、闰、月、朔、日、干支、八节、伏腊、反支、建除等记载。在一枚简中...简称陈《表》)〔4〕、张培瑜《三千五百年历日天象》〔5〕等虽主要综合前人成果依历术推出,但也据史实作了某些修正,仍然是考释的基本工具。《居延汉简甲乙编》〔6〕、《居延新简——甲渠候官》〔7〕等大量带有...

    罗见今,关守义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570274852.html
  • 我成功戒淫的心历路程

    无论如何都做不到的,哪怕是多戒淫1天都很难做到,现在居然很轻松的做到了!这使我的戒淫信心很快开始建立起来了,戒淫时间开始延长到7天、9天、10天、11天......但是始终未突破20天。当然在这个过程中...,就是成功。比如以前最多只能戒7天,我现在能戒8天了,多了一天就是进步!就是成功!至少是小成功!就这样我在戒淫过程中不断累积小成功,不断创造新的最长戒淫纪录,自己的戒淫信心也逐步建立了起来。由于我这样...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480875357.html