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、宗教与神话[M].李安宅译.北京：中国民间文学出版社，1986. [6] 吴舜立.从自然观到审美观[J].东方丛刊，1996,(2). [7] 今道友信.东方的美学[M].蒋寅，等译.北京：三联...上创造出来的，最高的美只存在于大自然之中。由此，“审美意识的基本语词中的最重要的概念都是来自植物的”，“诸如静寂、余情、冷寂等，也大多与植物由秋到冬的状态有关”[7](p191)。其二，自然的事物本身...
彭修银/邹坚
|佛学论文|因明|五明|
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随烦恼、［5］缠、［6］暴流、［7］辄、［8］取、［9］系、［10］盖、［11］株杌、［12］垢、［13］常害、［14］箭、［15］所有、［16］根、［17］恶行、［18］漏、［19］匮、［20］烧、［21］恼、［22］诤、［23］火、［24］炽然、［25］稠林、［26］拘碍。分别解释如下： 一、结，有九种：［1］爱结、［2］恚结、［3］慢结、［4］无明结、［5］见结、［6］取结、［7］疑结、［...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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不同，選擇一門深入。無論是中觀、唯識，或天臺、賢首都好。不過在初學階段，一定要先從多方面去修學，將來才不致引生門戶之見。佛教的宗派，各有好處，而且彼此是可以互相助成的。[7]
因此，本文...7
「施」者
dāna
dāna
dāna
Da
8
「縛」者
bandhana
bandhana
bandhana
Ba
...
林光明
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1?15中）[3]说佛是“入无相（想）定”令病康复，而《长部》〈大般涅槃经〉（南传7?68）却说是入“一切受灭相（想）心三昧”。可见灭尽定与无相（想）心定的关系密切，然也有些部派将两者之差别分析出来，...清净的四禅还要殊胜，好像离却了一切念头，所以他们都误以为那就是解脱了。不过，在《长阿含经》中不也说佛入无想定，除去身体的病痛吗？[7]于此为何又说圣者如见深坑，不乐入呢？其思想的演变由此得见，本与灭尽定...
释印融
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「預兆」的經典以及大乘修多羅如《大般若波羅蜜多經‧第二分夢行品第五十六》等，則是藉「夢」以闡明「空」義等等6—相較之下，不是值得注意嗎？7
另外，這部被編入《大寶積經》，屬於大乘經的該會...-101、104-106
57
夢境原因、菩薩階位
21、22、24-27、29、30、35、38、40、42、55、64、71
15
修行方法、菩薩階位
6、7、9、16、19、...
釋德範
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) 《佛法概論》（同註(7)），265頁。 (19) 《性空學探源》（同註(7)），5頁。 (20) 《中觀今論》（同註(5)）〈自序〉，9頁。 (21) 《佛法概論》（同註(7)），156頁。 (22) 同上，153頁，8行。 (23) 同上，157頁。 (24) 同上，156頁。 (25) 《中觀今論》（同註(5)），29頁...
釋觀淨
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一能生实在存在。请见《阿达磨藏显宗论》卷7， 《大正藏》卷29，页809中。
(注 4) 详见注1，页953～972，〈中印佛学之比较〉部份。
77 页
说，印度佛教重分析，... 汉，永平中，明帝夜梦金人飞空而至，......通人傅毅 奉答︰“臣闻西域有神，其名曰佛......”。(注 7)
何以正言佛？牟子曰︰“......佛乃道德之元祖，神明 之...
李志夫
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(`vyapyalambana`)等四種，而其「遍滿所緣」可再分為「有分
別影像所緣」(savikalpa-`pratibimbalambana`)等四種。(7)
此再細分的四種... Sciences in Asia and North Africa (Tokyo-Kyoto，
31st August-7th September， 1983) vol. ...
葉阿月
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的抄本比较接近，从字体上看，大致是7～8世纪的作品。另外，在新疆还发现有和阗文的译本。 译本:根据有关资料记载，此经共有汉译、藏译等的全译本和部分译本的梵汉对照、梵文改订本等17种。除后秦鸠摩罗什译的7卷28品，为后世广泛流传者外，尚有晋竺法护译《正法华经》10卷27品；隋阇那崛多和达摩笈多重勘梵文，译为《添品妙法莲华经》7卷27品。此外据《开元录》卷十一、十四载，还有《法华三昧经》6卷、《...
不详
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7的意义，而佛法却有所谓的“空相应随顺缘起”8的法，故纵使彼此都在修习世间的善法，最终所证验到的目的，却出现若干距离。 佛法的这个道理不难了解，如佛陀谈“无常故苦”，这里的无常义实非只是看见其变化的... 6 知生死智 知生死灭智 7 近分地智 根本地智 综合上述所有定义，可以让我人知道：佛法不是泛谈因果，是要在现实的杂染（指缘起支性）事象中，把握因果的必然性。这必然理则，是法尔如是的理则...
释开仁
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