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收银钱;(5)发生有路无人走的现象;(6)父母分开,死不同处;(7)有房无人住;(8)从疾病而死;(9)不信宗教的人要死于战争,互相残杀;(10)坝子里充满各种鬼怪…… 凡此种种,都使赕佛成为当地民众生活来可缺少的内容。”’ 赕佛的形式分为两种:常赕与节赕。常赕是一种每日均有的赕佛活动,其实是解决寺僧每日的吃饭问题。节赕即节日举行的赕佛活动,一般在一年内至少必须做赕7次:赕新年、赕关门、赕开门、...
罗莉
|佛学论文|因明|五明|
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之间的政治统属关系,但至少可以确定今西藏自治区的远东部分曾经包括在象雄这个历史地理概念之中。尽管学术界对象雄王国是否真正统治过整个青藏高原尚存在疑虑,但至少在青藏高原西部的象雄王室一直存在到公元7世纪...信仰基础,在公元7世纪以前的几次北传吐蕃的尝试都以失败而告终。 除了上述记载以外,《世续题解详传》也记录了佛教在吐蕃的踪迹:“止贡赞普为野居神(thevuring)宁务尔(snying—u—wer)的...
才让太
|佛学论文|因明|五明|
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哲研所硕士论文。 洪文亮 1989 《止观解析──分别瑜伽品(一)~(七)》,《十方》v.7 n.12~ v.8 n.10,1-4。 唐仲容 1999 《解深密经讲义》,香港:中国佛教文化研究所。 孙...瑜伽师地论记》之研究》,《华冈佛学学报》第7期,113-134。 杨郁文 1997 《阿含要略》,台北:法鼓文化出版社。 叶阿月 1974 《以中边分别论为中心比较诸经论的心性清净说》,《文史哲学报》...
刘慧玲
|佛学论文|因明|五明|
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为假名。“假名有相待故成,如此彼、轻重、长短、大小、师徒、父子及贵贱等;实法无所待成”。[7](p328)《成实论》中的“相待假”主要是从概念的相对性上分析的。这种假名必须依靠其对立面而存在,如无长便...人见马,或言见马尾,或言见马身,或言见皮,或言见毛。”[7](p328)人们的认识活动在假名中摇摆不定,从而如瞎子摸象一般得出种种异见。 2.疑见 人们在认识如树等假名法时,在某些情况下会产生疑问。...
常蕾
|佛学论文|因明|五明|
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Chapter1 is introduction and 7 is conclusion. This dissertation is divided into 7 chapters,which are ...6 is “The double ten dharma-paryāya”. 。 Chapter7,conclusion,The concept of Bodhi-citta in the ...
邱湘凌
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途中女子) 5执刀武吏将 6捧笏文官(甲) 7丘氏女侍(甲)捧方案置手柳居士像两肩后坐两菩萨 8丘氏女侍(乙)捧方案置耳 9捧笏文官(乙) 10执剑武吏将 11大光明王割头布施 12...男吏接眼 4男吏下书(背令旗) 5持杯放眼文汉州剌史官赵x 6捧笏文官(甲) 7丘氏女捧案置手毗卢佛两肩后立净饭王夫妇 8丘氏女捧案置耳 9老文官 10捧笏文官(乙) 11大光明王舍头...
王家祐
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第一章 绪论1 第一节 研究动机与方法1 一、研究动机之说明1 二、研究问题之提出1 三、研究方法与范围2 第二节 前人之研究成果6 一、当代中文论着6 二、当代日文论着7 第三节 ...流传和特点--慧皎、道宣所着‘习禅篇」研究》,《华冈佛学学报》第7期,台北:中华学术院佛学研究所,1984年9月,页63-99。 冉云华着,《禅宗‘见性」思想的发展与定型》,《中华佛学学报》第8期,...
莫中伟
|佛学论文|因明|五明|
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含经》,T.99,大正藏第2册。 东晋.瞿昙僧伽提婆译,《增一阿含经》,T.125,大正藏第2册。 唐.玄奘译,《大般若经.第二会》,T.220,大正藏第7册。 唐.玄奘译,《大般若经.第十六会》,T.220,大正藏第7册。 唐.般若译,《大乘理趣六波罗蜜多经》,T.261,大正藏第8册。 唐.玄奘译,《说无垢称经》,T.476,大正藏第14册。 姚秦.鸠摩罗什译,《维摩诘所说经》,T...
陈仕苹
|佛学论文|因明|五明|
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·穆尔书第289-290页。 何乔远:《闽书》卷7方域志,第172页。 [宋]李等编:《太平广记》卷355鬼40,第3066页,哈尔滨出版社,1995年点校本。 何乔远:《闽书》卷7方域志,第172页。 黄仲昭:《八闽通志》卷7,福建人民出版社1990年版,第139页。 何乔远:《闽书》卷7方域志,第172页。 释志磐:《佛祖统纪》卷48。此处转引自马西沙、韩秉方《中国民间...
徐晓望
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设法治习修证分,有卅二品:1、十信位:六品;2、十住位:六品;3、十行位:四品;4、十向位:三品;5、十地位:一品;6、十一位:一品;7、佛果位:十一品。 十信法门,即第二会普光殿说六品:「佛名号品...者—善行常随坚固平等法性,则一切善 根悉坚固。 7、等顺众生者—以平等心,随物饶益。 8、真加相者—体真行慈,无有作相。 9、无著无缚解脱者—不於见著,不为相缚,作用自 在。 10、法界...
杭大元
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