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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    Publishing House, 1972.]　　7　李约瑟：“中国科学与文化”，《顺世论》，德?恰托巴底亚耶著，王世安译。北京：商务印书馆，1996年。　　[Needham, J."Chinese ...译(北京：商务印书馆，1996年)400。)恰托巴底亚耶采纳印度和西方学者较为一致的看法，认为中国的道教对印度密宗的出现起到了外部影响的作用。公元7世纪时，印度已开始从事《道德经》的梵文翻译，这主要...

    石海军

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    中国大都是站在一个输入的地位，[5]虽然高僧们的游记为研究印度史带给若干史料， 　　p. 60　　但是是十分有限的，[6]如果我们今天能将中国历代中印交通史与历代西游法师之游记熔冶于一炉而治之；[7]...xing. Taipei: Triumph Publishing Co., 1997. 　　(7) Zhang, Lisheng. The Chronological Life of the ...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055042600.html

  • 慈觉宗赜生平著述考

    天衣义怀的弟子，后开法东京法云寺，故又称法云法秀。陈垣先生据《佛祖统纪》、《禅林僧宝传》定法秀生年为1027，卒年为1092，[7]　颇详审。若慈觉生于910年，则二十九岁拜法秀为师，应在938年，其时...〈念佛忏悔文〉、3〈念佛发愿文〉、4〈发菩提心文〉、5〈念佛防退方便〉、6〈净土颂〉、7〈戒酒肉文〉、8〈坐禅仪〉、9〈自警文〉、10〈在家修行仪〉、11〈事亲佛事〉、12〈豪门佛事〉、13〈军门佛事...

    冯国栋、李辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542606.html

  • 敦煌本《历代法宝记•弘忍传》考论

    ]，相去不遥。时人号为东山法[4]门[3]，即为[5]冯茂山[6]也，非嵩山是也。 时有狂贼可达寒、奴戳等，围绕[7]州城数匝，无有路[8]入，飞鸟不通。大师遥见，来彼城，群贼退散。递相[9]言：“...又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能[5]，余有十[18]尔。神秀[6]师、智诜[7]师[19]、智德[8]师、玄赜[20] 师、老安[9]师、法如[10]师[21]、惠藏[11]师、玄约[12]师、...

    杨富学

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  • 受念住的研究

    苦食受、苦有味受，(7)痛若而无执着的感受──不食苦受、苦无食受、苦无味受，(8)不苦不乐而有执着的感受──食不苦不乐受、不苦不乐食受，(9)不苦不乐而无执着的感受──不食不苦不乐受、不苦不乐无食受。在北传《中阿含经》的受念住、《杂阿含经》第471经、472经等，(注7) 以及《阿毗达磨法蕴足论》卷5(注8)等处，列出二十一种感受，归为七类如下：(1) 乐受、苦受、不苦不乐受，(2) 乐身受、苦...

    林崇

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    遊記熔冶於一爐而治之；[7]再與有關國家之學者合作研究，將更能擴大他們西行之影響與成果。也將是中印文化交流中，中國對印度文化的一大回餽。[8] 乙、契機 一、〈中央社記者郭傳信安哥拉六月廿一日.... Taipei: Triumph Publishing Co., 1997. （7） Zhang, Lisheng. The Chronological Life of the ...

    李志夫

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    　19窟正壁主尊是一身高达16，8米的结跏趺坐佛。下身平稳相盘约2米。　　20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13．7米，结跏跃坐，双手作禅定印，雄伟肃穆。架缓的衣纹用直平阶梯式刀法，细部刻以阴线纹，带有...扩张的力量。　　　麦积山北周时代的壁画是在散花楼上七佛阁的上端，共有7大幅，每幅四身伎乐飞天。飞天身体外露的面、手、足都是薄浮雕，其它部分如衣服、飘带、乐器等则是彩绘，妙趣横生，体现出塑绘结合的整体感。...

    不详

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  • 论度母

    世。每日早晚，她都要分别救度一千万亿众生；同时，又保护著十方无数地区的一切众生免遭伤害，救度八难和十六难。[7]　　佛教中的度母崇拜同佛教本身一样，在印度衰落了。然而却在我国的西藏地区生根发芽，结出累累硕果。度母崇拜何时传入西藏？前已提到，最初的度母像是由尼泊尔的赤尊公主于公元7世纪上半叶带入西藏的。但目前尚无确凿的证据证明当时在西藏度母已经获得特别的尊崇。至8世纪下半叶共有3部关于度母的经文被...

    李南

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    不逞之徒，教以机械变诈，皇皇求利，其 害岂止于洪水猛兽哉！故吾见今之学禅而有得者，求一朴实自 好之士而无有。假使达摩复来，必当折棒噤口，涂抹源流，而 后佛道可兴。(注7)...，明末中国佛教之研究，自序，页1。 注6 蒋义斌，宋代儒释调和论及排佛论之演进（中国文化大学历史 研究所，博士论文，未刊本，1984年）。 注7 黄宗羲，明儒学案，卷33，“文肃赵先生...

    江灿腾

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

    般若波羅蜜經 231 7 月婆首那 重譯 第七會 2 574-575 800 700 700 文殊師利所...三摩耶經 243 1 不空 佛說遍照般若波羅蜜經 242 1 施護 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 244 7 法賢 ...

    释安慧

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