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  • 莫高窟二二O窟壁画

    戴宝冠，长发飘动，上身袒露，斜披天衣，下著长裤，腰系短裙，手舞巾带，弯腰提腿的舞伎，在一圆形毯上，急速欢快地对舞，柔美快捷，温婉舒展，「杨眉动目踏花毡」[11]，「嬿婉回周熊若飞」[12]等优美的诗句，...人物众多，自然和谐、主次分明地穿插与交错其间，其结构严谨，创意新颖，极富浪漫色彩和艺术气氛。可见「佛教的理想之美，是借助於绚丽多姿的表象来指归於一种宁静、空无的空间感受的」。[15]《阿弥陀经变》画中所...

    董玉祥

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    低，但它的变化总有一定的限度存在而不可能无止境地向一个极端发展[11]，因而从某种意义上说，物体运动速度的这种极限也就决定了物体的运动区域和人们的日常行为，要想突破它的束缚而获得更大范围的自由几乎是不...只是一种假设，真正发生的可能性是微乎其微的，甚至是根本不可能的。[14]就像回声在空谷中传响过几次之后就会销声匿迹是由于被其它的物质所最终吸收了的缘故一样[15]，当声音的能量消失之后，再想找到或追上它...

    恒毓

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  • 写经和敦煌学

    年西夏侵占西陲是也。洞中藏弆，至为凌乱，藏文卷本、汉之卷本、绢本画幅、缯画壁衣、铜制佛像，及唐大中刻本之丰碑，均杂沓堆置，由是可见藏置时必畏外寇侵掠而仓皇出此。”11在伯希和之后，斯坦因、罗振玉、...。15受内地的影响，大乘佛教也在敦煌地区流行，来自于都城和其他地区的佛经源源不断地被送至敦煌地区“流通供养”，其中还有来自于隋皇室成员的写经。但更多的是一些戍边的兵卒出资请人所写。 　　到了唐代，...

    刘墨

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    处，如合赈济，依灾伤放税五分法；内老幼疾病未能自还及不愿还者计口给”。[11] 　　另外，由于传统中国社会的农业经济受季节的影响波动较大，极易出现季节性受灾人群。故而，宋朝政府亦非常重视对本朝民众的...藏府见管福田院钱内支拨”。[15]熙宁六年定为制度，昭“开封府雪寒，京城内外老疾幼孤无依者，并收养于四福田院，自今准此”。[16]福田院一直延续到北宋末年，其在北宋官办救济机构中影响最大。 　　...

    不详

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    革新佛教而奋斗，所以他数十年来，在南洋，在大陆，在台湾，似乎都在发挥虚大师的精神。”[11]也正如慈航的同门超尘法师所说：“虚大师生前讲学数十年，弟子满天下，而服膺大师遗教，所谓‘以师志为己志’的忠实...创办“僧伽培训班”，慈航再次被选聘担任庶务。[15]这个时期，慈航称太虚大师对待他既“做老师又要代做老母”[16]。1929年，安庆迎江寺改革为十方丛林，慈航被推选为住持，他以太虚大师的佛教革新精神，...

    何建明

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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    11] 　　正法眼藏，又称清净法眼、大法眼藏。眼即智慧。正法眼藏，体会正法智慧的宝藏。就是说，若能证得法眼的内容，则如眼一样的照破一切迷暗。涅槃妙心，指佛的甚深微妙内证之法。此是不能用言语表达的，只能...而设。如来禅虽较迂缓，但边修持、边度化众生，福慧双运，终能达到目的地。[15] 　　到了五祖弘忍，已由四卷本((楞迦经》转向俭刚经》为宗，以“见性”为宗旨。所以，慈航大师说： 　　《金刚经》——五...

    高令印 刘梓霖

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  • “详考其理，各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    ，与摩竭陀是多少不同的。”[11] 　　印顺导师认为：真谛是优禅尼（UjjayainI）人，优禅尼近于摩腊婆（MAlava）与伐腊毗，这一带地方，既然正量部（前身为犊子部）盛行，当然是“不可说我”（...地论》完整而正确的版本。如其至屈支国，见到“《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等一切皆有”的饱学之士木叉鞠多，问的还是：“此有瑜伽论不？”[15]在印度留学期间，他先到当时印度最大的寺院与大乘佛教最高学府...

    昭慧法师

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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    　　[11][14][15][20][23][24]陈寅恪：《读〈洛阳伽蓝记〉书后》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,第八本第二分册。 　　[12] 唐晏：《洛阳伽蓝记钩沉》序,见《龙溪精舍...,陈寅恪也指出“吴本正文太简,子注过繁,其所分析与杨氏书旧观,相去甚远”。[11] 　　清朝咸丰年间,唐晏有感于吴若准《洛阳伽蓝记集证》中划分的正文与自注不能反映原作的本意,反而带来了新的混淆,乃...

    不详

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    ：后与安同憩长安太后寺。”[11]据此可知，两人在襄阳时同师道安大师，彼此相知。凭着慧远大师南方佛教领袖的身份，通过庐山莲社的倡导，念佛求生极乐之风在当时想已发生了相当影响。在这样的风气之下，对于净土...》载“远乃于精舍无量寿像前，建斋立誓，共期西方，乃令刘遗民著其文”，[15]说明慧远大师与众弟子在庐山般若云台精舍发愿往生西方极乐世界的发愿文，是刘遗民依据慧远大师的念佛思想撰写的，因此发愿文不仅只是...

    杨净麟

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    ，中观用辩证因明，皆属因明……绝非局于唯识。”[[11]] 　　水月在创刊于1977年元月的因明杂志的《发行缘起》中，曾说明因明的范围：“我们认为因明不属于某一学派，不论过去它为某一学派学者所熟悉。...》，发出了“学因明也可成佛，亘古奇闻，闻所未闻，……寂寞的因明，一变而成寂灭的因明了”的感慨，“有千年沉寂，惊蛰一时的主观感觉。”[[15]] 　　4． 关于因明的名称 　　水月认为，“因明学”这...

    郑伟宏

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