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、始终融汇于儒道佛三家思想脉络中的“纵贯直观”和“纵贯系统”。[11]但牟宗三对胡塞尔现象学方法的理解一直是有偏误的。他没有看到，胡塞尔的现象学并不是将康德未完成的“现象界的存有论”构想加以系统化和...本体”视为“内在的”。这样，“量智”也就被等同于“向外的”或“离我的”，“性智”则被等同于“向内的”或“反求的”[15]。在这种对儒家心学传统的诉诸方面，熊十力与牟宗三并不完全一致。牟宗三从熊十力那里...
倪梁康
|五明研究|
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凉山考察,翌年发表《四川省雷马峨屏调查记》11,被认为是研究凉山彝族问题必不可少的文献。丁文江从欧洲学成归国后,前往云南作地质调查。他在少数民族地区的考察活动,使他在民族研究领域作出成绩,丁文江编撰《...他们在凌云县北部六个瑶族村寨考察一个月,翌年发表《广西凌云瑶人调查报告》15。1928年,中山大学生物采集队第一次赴广西大瑶山采集动植物标本,队员任国荣兼作民俗调查,著《广西瑶山两月观察记》。1931年...
张泽洪
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准则、神灵、风俗习惯、宗教仪式、占卜、禁忌、梦术等，来卸掉心理和生活的重担，实现人对各种限制与焦虑的解脱和反抗；也有的原始社会在生活条件极其残酷的条件下，讲求自我约束，坚守道德。(11)
在原始...。”(15)
这个视角中的“原始宗教”概念，其现实性和重要性常常在于，它是一种关于宗教和文化历史发源处的哲学假设。学者们倾向于把各种原始宗教现象理解为一种历史哲学式的原型，在具体工作中，这种假设...
孟慧英
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图志》卷二：“紫阁峰、白阁峰、黄阁峰，三峰俱在鄠县东南三十里。《雍胜略》：‘紫阁峰，旭日射之，烂然而紫，其形上耸，若楼阁然。白阁阴森，积雪弗融。’《通志》：峰东又有大顶、凌霄、罗汉三峰。” [11]兩诗...。”“秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。”又唐殿中省、少府监、北都军器监，亦置监、少监[15]。据诗意，本篇所咏盖秘书少监。诗赞少监才德，勉其竭诚辅佐帝王，所写不离帝都中事，明为在京中相过从而以诗相赠，...
胡大浚
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孟子、王阳明亦谓之‘良知’。”[11]又言：“夫致知之知，即是良知，即是本体，亦即前云正心之心。”[12]但有一点还需要进一步说明，熊先生虽然借用了王阳明的良知来表示其本体，但其所谓良知与王阳明所谓良知...国天下与一切民物也，此其所以敝也。”[15]在熊先生看来，王阳明“致良知”说实际上割裂了体用两者的关系，是只见体而未能见用，他不知形上与形下、体与用是不可分的。
为了建构一个完善的哲学体系，也...
赵卫东
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任职时间最长的一位，主理河西僧务四十年，于乾宁二年（895年）三月辞世[11]。悟真也是诸位敦煌都僧统中最具文才的一位，敦煌文书中保留有他的各类作品数十种，包括：
1.当地名人名僧邈真赞，主要抄...主要有：竺沙雅章《敦煌的僧官制度》[13]、陈祚龙《悟真生平与著作》[14]、陈祚龙《敦煌写本〈洪辩悟真等告身〉校注》[15]、苏莹辉《陈著〈敦煌写本洪辩悟真告身校注〉》[16]、续华《悟真事迹初探》...
杨宝玉
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21
西晋
不明
存
10
《罗摩伽经》
入法界品
3
三国
安法贤
佚
11
《菩萨十地经》
十地品、十定
...
1
西晋
白法祖
佚
14
《诸菩萨求佛本业经》
净行品
1
西晋
聂道真
存
15
《菩萨本愿行品经》
...
王瑛
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中国佛教演进的历史，明确指出：
在永明后，历代祖师大都以禅宗宏扬净土，水乳相融。虽然诸宗纷起，究竟不离拈花命脉，足见禅净关系的密切了，更可见古人弘扬佛法的婆心了。[[11]]
然后，针对...分高下，就不辜负永明禅师了。”[[15]]
通观虚云老和尚的这次开示，可见他对延寿的禅净融通思想有如理如实的把握，对延寿《四料简》的深意有真切透彻的体察，正是由于他禅净兼通，故绝无门户之见。对禅...
黄公元
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鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。”[[11]]1953年5月出席中国佛教协会成立会议时提出的第一个提案就是“汰除迷信外道渣滓，严戒律清规，以增大众信仰”，指出：“就是一些居住寺院...持戒为佛法之根本，守戒为修行之始基。“戒为德本，能生慧行，成就万行。”“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩萨根本。”[[14]]“学佛不认修何等法门，总以持戒为本。”[[15]]“佛法之要，在于三无漏学。...
陈金凤
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是在劳动中完成自给与实践禅修、巩固禅法，他们和参禅一样，是为修行解脱的最终目的服务的。[[11]]
虚云和尚所倡导并身体力行的农禅并重、工禅并重的理念和革新，在中国近现代佛教史上具有深刻的历史...》，要求寺院永为十方常住，而且“常住永远海单”[[15]]，也就是不拒绝外来僧众挂单。他说，“住持振兴常住，纵有大功劳，其剃度或法派两派子孙，不得矜功侵占常住，改作法门或子孙丛林，一切财产系属公有。除...
牛延锋
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