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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    注释2第421页　　[11] 同注释2第421页　　[12] 同注释7　　[13] 同注释7　　[14] 同上　　[15] 同注释2 第42　　[16] 同注释7 第212页　　[17] 同注释4 第...诸蕴外我不可得。数习缘生诸行生灭相应慧故，数习异补特伽罗无性见故，发生如是圣谛现观。”[11]　　同样，吕澂在《印度佛学源流略讲》也有对“烦恼障净智所行真实”。他认为：“烦恼障净智所行”，讲道理总有立场...

    香象

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    的智能，这即是如来藏认为‘心性本净’的真正内涵。如《大方等如来藏经》中所言：“一切众生贪欲、恚、痴诸烦恼中，有如来智，如来眼、如来身，结珈趺坐，俨然不动。”[11]等到了《大乘起信论》则明确开出“本觉...无有是处。而是佛性烦恼中住，如瓶中灯，瓶破则现，瓶者谓烦恼，灯者谓如来藏。”[15]瓶喻烦恼，灯喻如来藏真心，瓶破灯现即是烦恼消尽而真心显现。如果从心识角度来讲，客尘烦恼产生的主体是前六识，所以前六识...

    慧仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html

  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    者，名为第一义空。所言空者，体无万相故；言其空无万相者，无有世间色等有为法，故无万相。非是同于无性法，以其真如法体。是故经云：去八解脱者，名不空空，是故不同无法空也。若如是观，是名解真如法空。[11]...由唯识道得入三性愿乐位；六波罗蜜虽是世法，能引出世法，能生唯识道故，说是入三性因；菩萨已入地，出世清净六波罗蜜，即是入三性果。[15] 　　这是依三性对“十胜相”进行分类，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html

  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    以之为鹄的那种知识，就是直观”[11]。可见，直观是直接地和对象（物自体）发生关系的知识，而且是一切思维所获得的全部内容、材料和认识对象的唯一来源。既然直观是直接地和对象发生关系的知识，也就是感官因...，康德把人们习惯中所说的主观客观的意义完全颠倒过来了[15]。　　四、先验分析论　　所谓“先验分析论”亦即有关纯粹知性获得或创造知识的工作原理，它是“先验逻辑”的第一部分。它从先天的立场出发，因而保证...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    至三月五日，真谛三藏于广州制旨寺应惠恺之请，译出《大乘唯识论》[11]论本一卷、义疏两卷，真谛及惠恺并为之释义作注，共两卷[12]。《唯识论》中出“别教”之名，指佛为度化众生“由别意故说”。 又说，“...同时，具有了不共二乘的殊胜义。[14]《大乘唯识论》中对“别教”的界说开启了这一语汇的另一层含义，这种标示殊胜、不共他宗的意旨，后来被天台、华严的判教[15]所吸收，禅宗所说“教外别传”也有此意趣。　...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    ”）(11)。 　　尽管佛教各宗各派都有对空的论述，但是历来论空，大都从否定一切存在背后的实体出发，通过层层论证达到破除“有”执的目的，其中最典型的就是龙树《中论》所采用的遮诠法（即否定论述法）。在...认为它有开物成务之功，“菩提者，盖是正觉无相之真智乎！……至能道达殊方，开物成务，玄机必察，无思无虑”(15)。 　　菩提，梵文Bodhi的译音，意译为“觉”、“智”、“道”等。佛家用以指豁然开悟，或...

    觉醒法师

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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    [11] 同上，第99页。　　[12] 同上，第101页。　　[13] 同上。第106页。　　[14] 窥基：《大疏》，卷五，页二左。　　[15] 转引自［日］凤潭：《瑞源记》，卷四，页二十一右。　　...熟悉。小乘义理破不了大乘，我去应战，“当之必了”。[11]即使输了，自是支那国僧，无损于那烂院寺。后因戒日王暂缓此事而未成行。就在这当口，奘师降服了一位上门挑战的顺世外道。此顺世外道曾听过五遍《破大乘...

    郑伟宏

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  • Traditional Sangha Community Management

    8 迦絺那衣犍度 僧团受持功德衣之规定 9 拘弥犍度 关于拘睒弥国所起比丘互诽之事 10 瞻波犍度 关于瞻波国所起之僧中争事 11 呵责犍度 僧团治罚恶比丘之法 12 人犍度 僧团对比丘犯罪而不覆藏时，对其训诲之法 13 覆藏犍度 僧团治犯罪而覆藏者之法 14 遮犍度 僧团说比丘说戒时，遮不如法之比丘不听列之法 15 破僧犍度 关于破法轮僧破羯磨僧之事 16 灭诤犍度 僧团灭七种诤论之法 17 ...

    Ven. Zong Xing

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  • 姚兴与佛教天王

    ，《独断》（台北：商务印书馆，影印铁琴铜剑楼明弘治癸亥四部丛刊本），卷上，　　册25，页2上。　　p211　　[11]虽然蔡邕也认为天王是王之别名，并采用汉代知识分子流行之说法，[12]「天王，诸夏之...王权性质的皇帝。在第四世纪，胡人君主称王，在实际的政治运作上，或等同皇帝，但从当时客观的政治思想中，王比皇帝低，若说「帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。」[15] 谷川先生的...

    周伯戡

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  • 湛然理具思想之探讨

    认为一切诸法为理本具，或性具。　　2. 禅宗对湛然思想之冲击　　一般将禅宗分成如来禅与祖师禅，如来禅是指菩提达摩　　以来的禅，（11）祖师禅则是指慧能之后的禅。在初唐时，　　禅宗分为北宗禅与南宗禅，...依澄观的解释是指禅宗而言。（12）顿教的特　　色，在于唯辩真性，（13）不处理法相，认为所有相皆是虚　　────────────　　(10)大正35?115下～116上。　　(11)早期并没有禅宗这一称呼...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
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