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他劫。”(注 21)─────────────(注 18) 智者，《妙玄》，大正三十三册，页683中：“教相为三：一 根性融不融相，二化道(导)绐不始终相，三师弟远近不远近相 。教者圣人被下之言也，相者分别同异也。”(注 19) 同上，页683下。(注 20) 同上，页684上。(注 21) 《妙法莲华经》，大正九册，页42中。
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郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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用武之地，亦即必须有“缘因”为资助，“了因”才能产生作用。而此目的在于显发法身，显发正因佛性，显发实相。(注 21)且因诸法本寂灭，言辞相亦寂灭不可以言宣，则须假藉“缘”“了”为方便，以此方便显发法身...─────────────(注 21) 此中之“法身”、“正因佛性”、“实相”其意义是相通的， “法身”是就果德上说，“正因佛性”是就因地上言，“实相 ”则是就非因非果言。...
陈英善
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20)编辑了一部《集神州三宝感通录》， ( 注 21) 自撰〈神僧感通录〉一篇，收入末卷。而此篇神僧故事今分别出现在道世《法苑珠林》各卷内。 ( 注 22) 又《集神州三宝感通录》卷上所收录〈舍利表塔〉...以往缘灵，病渐瘳降，励力虔仰，遂感冥应。....简略要集，编录条章。”见大正藏，五三册，页253～354中。(注 21) 《集神州三宝通录》分为〈初期舍利表塔〉、〈次列灵像垂降〉〈后引圣寺瑞经神僧〉三...
陈昱珍
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段是， 依於三摩呬多地之勝解(adhimoksa)的作用 ，各種所修的禪定對象 21 頁 ( 所知事 ) ... pratibimbam)。( 大 30, 427b15; SBh 194, 21; Tp 91a4 ) 此時，於奢摩他 (大 30, 450c18...
釋惠敏
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称等中观师承，(注 20) 引用、推荐月称的《入中论》等著作，(注 21)于是引起了西藏学者们的注意重视。 首先，有那措( Nag tsho, 1971A.D. ～? )和巴曹( Pa ...21) 同注18。(注 22) 虽然德格版和北京版的《西藏大藏经》中，没有收录那措的《入中论释》译本，但宗喀巴在《善显密意疏》中，曾数次提及那措“译文较为妥善” (参见注17引书)，页98、182、...
释如石
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而言，没有这四个字反较恰当。 (注 20)：此二句引文见注一八引书，38b2及38b4。 (注 21)：此句引文乃宗喀巴之意述，并非原文；原文见注一八引书，37b8~38a1。 (注 22...pa las lhag-par gnas-pa; dharma abides for an acon, or more。 十四、有行般的菩萨 222页 21、舍利弗！有菩萨摩诃萨，住六波罗蜜，（...
陈玉娇
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曾祖述龙树、提婆、月称等中观师承，(注 20) 引用、推荐月称的《入中论》等著作，(注 21)於是引起了西藏学者们的注意重视。 首先，有那措( Nag tsho, 1971A.D. ～? )和...221、225。(注 21) 同注18。(注 22) 虽然德格版和北京版的《西藏大藏经》中，没有收录那措的《入中论释》译本，但宗喀巴在《善显密意疏》中，曾数次提及那措「译文较为妥善」 (参见注17引书)...
释如石
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奔忙之中。早在1923年，刚刚“由佛转儒”的梁漱溟即已自责早年的究元决疑“荒谬糊涂，足以误人”，认为其推论结果是“归心于佛家的大解脱主义、出世主义、无生主义”［21］。所以在往后的数十年中，他掉头不顾，...第533页。 ［19］《唯识述义·初版序言》，《梁漱溟全集》第一卷，第252页。 ［20］邓子美：《传统佛教与中国近代化》，华东师范大学出版社1994年版，第138 页。 ［21］参阅《究元...
景海峰
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健康服务。[20] 4.33,几乎所有国家中，司法制度都只接受近代科学的知识权威，其他传统的知识只能处于非正式的地位、甚至是地下的状态。[21] 4.4,科学精神是有局限的。它既缺乏信仰，又缺乏...诉讼，被科学界和文明社会普遍看作是一种对于科学的侮辱。 [20] 在科学的名义下，民国政府曾下令取缔中医。直到今天，在西方许多国家中，中医和针灸都是没有合法行医资格的。 [21] 例如，您可以控告...
明心斋主人
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松山机场搭机赴日。20 九月二十五日第二届世界佛教徒会议，在东京筑西地本愿寺揭幕，21会议共分三组讨，每人限参加一组，我代表团第一组由印顺法师、圆明法师等与会；第二组是李添春；第三组是赵恒惕居士与...页56。 17 同注8，页187~188。 18 〈人生〉月刊第四卷第十期，一九五二年十月十日，心悟“中国佛教会动态”，页17。 19 同注16。 20 同注18。 21 同注18，第十一期...
阚正宗
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