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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    的改革，并不是件容易的事！尤其是玄精法师已离台数年，并没有什么人脉、与官方奥援！他之所以能迅速改造开元寺，主要是靠永定法师的协助[21]和自己的坚持与神通。当时报纸即报导云：　　开元寺住持法号玄僧……...南瀛佛教会会报》1卷1号，页19。　　65. 《南瀛佛教会会报》1卷1号，页21。　　66. 同上注。　　67. 《南瀛佛教会会报》1卷1号，页23。　　68. 《南瀛佛教会会报》1卷1号，页24。　...

    王见川

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  • 天台佛学入世精神

    不同的的三种实相、三种真理，而是从不同的角度对同一实相、同一真理的分析；分析虽为三，其实即为一。智顗强调，空、假、中三谛“非一二三而一二三，不纵不横，名为实相”21，三谛名虽为三，实际上却是不一不异、不...“三谛”名义。　　18 《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷33，第693页中。　　19 《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第7页中。　　20 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第2页上。　　21...

    张风雷

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    欧阳竟无尝谓：“一切佛法研究，皆是结论后之研究，非研究而得结论。 ” ( 注 21)。一切辨伪疑经等考订研究工作，在其看来，皆只是为了回归佛陀的圣言量，一切改革佛教的依据也在于此。因为佛教的...─────────( 注 21) 欧阳竟无，〈今日之佛法研究〉。 《欧阳竟无文集》，页 282。 174页 研学的...

    周志煌

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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    注20）。然而，尤惠贞可能没有仔细阅读圣严的著作（注21），因此不知道圣严的论证已经足以反驳牟宗三所持的观点及理由。 　　（二）考证在研究目标与研究方法上的异化 　　按历来有关《大乘止观法门》作者...（注21）《大乘止观法门之研究》一书的主要篇章，收在《天台典籍研究》（丛刊］第58册）当中，是尤惠贞著作里所列的参考书目之一。（注22）同注17，pp。110－114。（注23）因篇幅所限，此处不拟...

    朱文光

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  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    柳夫人，生一子焉。”可谓人神共愤，不容于天地间。侯景叛乱，“正德潜运空舫，诈称迎荻以济景焉。朝廷未知其谋，以正德为平北将军，屯朱雀航，……引贼入宣阳门。”[21]纵容恶人，就是残害善类，复以之治民、...　[19] 《南史．列传第五十二．论曰》。　　[20] 是年四月丁亥，改元为太清元年。　　[21] 皆见《南史．梁宗室上．萧正德传》。　　[22] 《南史．梁本纪下．论曰》。　　[23] 《南史．...

    龚显宗

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    相同。又如黄檗希运之《传心法要》中谓“心即是法，法即是心”[21]。实际上，理、道、法三字均用以指佛教之理法或真理。因此，《顿悟真宗论》中之“心是理”，与上述《楞伽师资记》中之“理心”，意旨并无不同。...1963年，东京大学中国哲学研究室编，劲草书房。 　　　[21] “世人闻道诸佛皆传心法，将谓心上别有一法可证、可取，遂将心觅法。不知心即是法，法即是心。不可将心更求于心，历千万劫终无得日。”大正藏48册，...

    邓克铭

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  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    的责任，所以内七篇之作，最后以应帝王归于尧舜，大宗师归于孔颜。（注21）方以智便是承此主张发挥注庄，甚至在注说〈养生主〉一篇时有如下的人伦情感的跃动：“既说身，又说生，于何分疏？年何以为尽？所以立命也...395。　　注21、《天界觉浪盛禅师全录．卷三十．庄子提正》。　　注22、施闰章，《田间诗集．寄药地无可师五十》。　　注23、《东西均．尽心》。　　注24、《药地炮庄．总论下．惠子与庄子书》。　　注25...

    谢仁真

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  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    ：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”[21]于此三面遇敌、别无退路时，吾人宜应一心唯信两土世尊的此遣彼唤，不顾身命，决定依循白道而行(喻信愿持名)，由有两土世尊护念加持故，于水火二河(...弥陀疏钞》，莲池大师著。 　　[19]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 　　[20]《佛说大乘无量寿庄严经》宋译本。 　　[21]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[22]参见《佛说无量清净...

    魏　磊

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  • 三论宗在中国佛教史上的地位及其影响

    大乘佛教在中国的发展起到了很大的促进作用。　　2、推动了中国大乘佛教思想的形成。由于三论宗的思想产生在当时小乘佛教盛行的时期，是在破斥了当时的小乘成实[20]、俱舍[21]等诸师的基础上，发扬了大乘...　[21] 俱舍：即依《俱舍论》而立之小乘宗派。我国十三宗之一。相对于成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。其学者被称为俱舍师。初由世亲入迦湿弥罗国学毗婆沙之义，其后根据大毗婆沙论，及参酌经量...

    理净

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    障灭尽无余故，故名究竟位。” [21] 此是最清净的“无分 智”，除去一切细微的“所知障”，所证得的究竟境界。 以上为“意言分别”的“唯识四位”（... (20) 同(16)，220a 页。 (21) 同(16)，220a 页。 (22) 同(16)，174a 页。 (23) 同(...

    曹志成

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