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  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    主义出发,割裂了无和有;而佛教从缘起论出发,兼顾了空和有。   注释:   1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【15】、【16】、【17】、【18】、【19...占据。”【6】   这样一个发生了变化的认识主体,即观照及观照者的相融,同时消失,而直接面对那统一的世界,此时被认识的客体也就上升为理念,实现意志的客体。写道:“一个认识着的个体已或为‘认识’的纯粹...

    不详

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  • 《百喻经》中的佛学思想

    思想对于认识和研究那一时期的社会状况和佛教思想都有着一定的史料价值。   注释:   【1】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【11】、【12】、【13】、【15】、【...修善进德,求度生死。后闻人说,无有三乘,故是一道,以信佛语,终不肯舍。”【6】这个故事就把小乘说成是大乘的方便法门,只是为了引导众生,防止众生在途中厌倦而不前进,而示现的一座“化城”,并不是究竟的,只是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 环境保护:佛教的自觉认知与践行事迹

    6万余亩,密菁深林,俨然绿色海洋。   在优美的山水大环境中,寺庙更是被装扮得如同仙境一般。“山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟”(怀素《宿静林寺》)无论僻居深山,还是地处闹市...庆幸。[9]苏州尧峰山,也“因人多采石,山无完肤,主僧为护山计,构筑护山亭”。[10]   对于佛徒们在山林环境培植保护方面的所作所为,清学者潘耒曾给予了充分的肯定。他在《...

    陈建勤

    佛学论文|因明|五明

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    回顾-10  1-4.1、台湾佛教发展的分期10  1-4.2、台湾佛教建筑的类型12  第二章 传统型道场 (民间信仰之转型)15  2-1、金山寺 (佛道结合)  2-1.1、历史沿革15  2-...------------------------------------------  【参考文献】   十方杂志编者  1988 《十方禅林开山记录》,《十方》 合订本卷6  十方建筑事务所  ...

    杨汉珩

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  • 少林雪庭福裕和元前期的佛道之争

    》等的虚假伪妄,并抨击他们在许昌所建“三教碑”上的圣人像将老子像居中,佛与孔子像置于左右的做法[6]。  此后,蒙哥皇帝降旨对道教造伪经、毁坏佛菩萨像、改塑老子像者要治罪惩罚,并勒令退还佛教寺院37所...觉印禅师等[10]。  【注释】  [1] 碑存少林寺。笔者所据碑文载无谷、刘志学编,书目出版社1982年出版《少林寺资料集》,取自清叶封《嵩阳石刻集记》,另刘青藜《金石续录》等书亦有载,郑州文博网上...

    杨曾文

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  • 神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼

    “七堂”具体指什么,说法不一。佛教各宗派“七堂”有所不同,也会又不同的含义。其实“七”不一定是实指,而是极言其规模完整、设施齐全。龙华寺至康熙十二年,其建筑就有10殿、2阁、5楼、1室、3堂、3祠、4山房、僧寮13所,僧房6所及左、右山门等,占地一百六十余亩。由此可见当时龙华寺建筑之宏大,因此,所谓“伽蓝七堂”,是极言龙华寺建筑设施的完整。  目前龙华寺的南北中轴线上由南往北,宫殿式的建筑依次有:...

    不详

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    笔丛·四部正讹下》。  [5]引自守山阁丛书《汉武帝内传》。  [6]《少室山房笔丛·九流绪论》。  [7]《中国小说史略》。  [8]见《后汉书·襄楷传》。  [9]见顾欢《夷夏论》。  [10]顾欢...6]鲁迅先生的论述更为具体;“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传,凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。” [7]毫无疑问...

    王 平/文

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  • 梁陈之时三慧旷法师略考[1]

    州般若尼寺神尼智仙所养,故登基后发愿报恩,“乃命史官王劭,为尼作传。其龙潜所经四十五州皆悉同时为大兴国寺,因改般若为其一焉。”[6]秦王俊任襄州总管时,曾奉为戒师。秦王以开皇六年(586)任山南道行台尚书令,...忏法,意为于修行方等三昧时,诚意忏悔六根之罪障。在遵式《方等三昧行法序》中,也有“南岳师躬行七载”之语。  由慧思发端、智顗继承并发展的方等三昧和方等忏法,后来构成天台宗忏法系统的重要部分。[10] ...

    徐文明

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  • 宗教的可定位与不可定位

    用来思维或分类,还不如说是用来生活的。”(注6)在十四个月参与观察并访问缅甸比丘和在家众后,他发现佛教徒并未接受所有的规范性教义,因为人们有不同的需求,如:是否追求解脱,如何看待解脱,用何种方法(禅修、...视之为他们的“恶业”,只有靠持佛珠念诵、持戒、布施僧侣、礼佛等“善业”的累积来消除。(注10)他们关心功德与业,希望有更好的来生。(注11)  缅甸人认为布施是取得功德的最好方法,作者很精辟地提出五种...

    卢蕙馨

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  • 紫柏大师与五台山

    。公开之意,盖出于斯。”[6]紫柏虽为禅僧,但却重视经典义理的研讨。他曾说:“破愚莫若智,智不徒生,必生于好学。学而能辨之,非智安至此?故曰:学非是道,然足以破愚。愚破智开,始可以入道矣。”[7]所以...密藏开公董其事,以万历己丑,创刻于五台,属弟子如奇纲维之。”[10]道开,名密藏,字得心,南昌人,是紫柏弘法事业中最得力的助手。他禀性随和,外柔内刚,办事周密,深受信众敬重,所以,让他主持藏经刻印是理想...

    戴继诚

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