«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8383篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南岳禅系的佛教平民化倾向

    这一思想为佛教修持者指明方向，提高自信。慧能还强调“人即有南北，佛性即无南北。”[6]反对边远山区平民无佛性的论调，为平民百姓成佛直接提供理论根据。 　　慧能又针对以义理思辩...算是禅，说：“一行三昧者，于一切时中行住坐卧，常真心是……但行真心，于一切法上无有执著，名一行三昧。”[10]“一行三昧”，是...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311960315.html

  • 佛教与汉地民间秘密教

    神异——但是可能正因为如此，它才能吸收广大民众。　　白莲宗在民间的影响至深至广,“愚民无知,皆乐趋之,故其党不劝而盛”。(6)佛教正统视其为异端,统治阶级对其亦反感。高宗初年,茅子元终于坐妖妄惑众之罪...上供’。”(10)　　白莲教还改造了佛家的“劫”这一观念以为己用。　　在佛教中，“劫”指宇宙天地成坏的过程。认为世界成坏一次即一大劫,每一劫末,有大小灾害伴随。《法苑珠林·劫量篇》曰：“大则水、光、风...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324260377.html

  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    ，颇染南风，留心于释氏，熟悉江南佛教。 　　隋陈交战，江南佛教不能不受影响。陈曾“重立赏格，僧尼道士尽皆执役。”[5]陈朝被灭后，隋曾下令：“一州之内止置佛寺一所，数外伽兰皆从屏废。”[6] 但...[10]六年间度僧数万。于此可见灵藏律师地位之高，也看见《僧祗律》的影响，以至于有“关中素奉《僧祗律》”，“恶闻异学”[11]之说。　　《四分律》的阐扬始于洪遵，继之于智首。洪遵，即“六大德”之一者，...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340660465.html

  • 《成实论》中的二谛思想

    四十四智品(201)．大正藏(32¨M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年．　　[6][10][14][16]成实论·灭法心品(153)．大正藏(32)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年．　...是十二因缘之一，了知老死的集、灭、道之相被论主归为因缘门，而非是真谛门。在另一品中“当知第一义故说无老死，世谛故说生缘老死”[6](P333)老死等十二因缘是世谛而非第一义谛。相对因缘门而言的真谛门...

    常 蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html

  • 文殊信仰在中国的初传

    。所以，今就台北新文丰出版公司印行的修订新版《大藏经》和卍《正藏经》统计，高公所译佛典为56部62卷，其中，小乘经45部48卷，小乘律3部4卷，大乘经8部10卷，说明高公所译多是小乘四阿含中之佛典，但...由陈慧传其慧学，由再传弟子康僧会传其定学，便流传于后世了。其所译经，后人多有评说，东晋高僧弥天释道安说：“昔汉氏，有安世高者，博文稽古，特专阿毗昙学。其所出经，禅数最悉。”[6]（P43）安公“以为若...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352360545.html

  • 四川禅派净众与保唐之关系

    起，心为出世之门户，心是解脱之关津。[6]　　智诜始学经论，后习禅法，“兼有文学性”，撰述丰富，这在禅门诸祖师及诸大德中是不多见的。智诜在解释“五蕴”词语时加上“此之五种，皆由妄想，积聚诸业，以成其身...条衣，亦名袈裟，三衣之中上衣，计其条数共七条——引者），不受禁戒。至于礼忏转读，画佛写经，一切毁之，皆为妄想。所住之院，不置佛事。故云教行不拘也。[10]　　这一记载与《历代法宝记》的记载基本一致。如...

    王书庆 杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390760758.html

  • 智者大师的“即恶观心”

    是修观的智力基础)，一旦转入佛门便可很快入道。　　２智者对恶的深刻认识　　在智者看来，善恶是相对的概念，所谓“背善为恶，背恶为善”[6]，各有其层次。在人们看来属“善”的东西若与更“善”者相比就可称为...则是时。此等诸法内住一心。摄持念觉分者，一切兼助。[10]　　佛陀告诉他的徒众应该在不同的心理状态下修习不同的法门，应该善于调解自己的心理。这无疑是一种积极的修行态度。智者提出的即恶观心以至非行非坐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html

  • 宋代僧人省亲作品的佛学观念初探

    据《金史》记载：“(泰和三年(1203年))甲子，定诸职官省亲、拜墓给假例。”[5]　　《金史》还记载：“(太学生)遇旬休、节辰皆有假，病则给假，省亲远行则给程。”[6]这表明金朝对省亲的重视，并将其...。诗人姚合也有《送僧默然》诗，其中有“出家侍母前，至孝自通禅”句[10]，也流露出对出家僧人归家孝养父母之举的赞赏，并认为孝道是通于禅法的。　　但是有唐一代，无论是儒家还是佛教，对这个问题是存在诸多...

    张培锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494161395.html

  • 慧能禅与全真道之心性论比较

    所说的“道性”实际上只是“道之性”的简称，是从另一个角度对道体的说明。有学者已指出，在早期道教经典中，“道性”往往可以同“道体”替换使用。[6]进一步说，这些思想在汉代重“气”的思维和言说文化语境中也是...境界分为三个层次“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”[10]（P1032）张伯端的这一修道步骤和方法影响深远。　　与张伯端南宗一系的“先命后性”...

    李玉用

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532561637.html

  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    毗尼”的制戒原则：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必行者，皆不得不行。”[6]所以，“以戒为师”和“小小戒可舍”看似矛盾，实际上准确的表达了佛陀“以律摄僧”的意图。这...…”[10] 　　可见世尊制戒不仅仅是为了把佛法转化为可供具体操作的规范，而是更多的是考虑到现实的影响，通过摄取于僧来调服违法者，护持正法的久住。 　　再譬如四波罗夷法之二——上人法，由于当时“时世...

    王振钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554061767.html
上一页12...336337338339340341342343344...838839下一页