-
，便是心无尽，戒体功能亦无尽。故我以为，破重戒者戒体受到遮没，舍菩提愿者才是将戒体的无漏色法洗失。”[6]。因此，圣严法师是以无漏色法为戒体。 而笔者以为，若以思心所为戒体，则符合本文以下的各种分析...我们关于我们的特质和能力、价值观和习惯、情绪和信念等。[9] 再看“主我”。“主我”可分为心理学的“主我”和哲学的“主我”。心理学的“主我”，“指的是我们对于我们正在思考或我们正在知觉的意识”[10]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html
-
答言：‘是有。沙门瞿昙。’‘色是有不？’答言：‘是有。沙门瞿昙。’‘婆罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐不？’答言：‘有。沙门瞿昙。’‘耳、鼻、舌、身、意亦如是说。” [6...。” [9] 又如《大般若波罗蜜多经》说：“缘起之法都无自性，若法无自性则无所有。”[10]再如《大般若波罗蜜多经》说：“如是诸法皆无自性，若无自性则无所有，若无所有则不可说有合有散。” [11] ...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074005.html
-
罗遗物时， 以题材类别来区分较为便利。首先就故事类而论。此部分存留的并不多。本生图中，在布提沙尔栏楯柱背面有云马本生（图3、4）、尸毘王本生（图5、6）、毘输安咀罗本生、摩诃萨埵本生（？），以及一幅无法...时代的作品，但此像铭文显示的是佛像。此外，也发现几个模仿喀特拉的雕像。 其次为有名的巴拉（Bala）比丘奉纳于鹿野苑及祇园之大立像。（图10）高二米七十，缺右臂及头顶等，颜面一部分破损，相 貌、技法...
逸见梅荣、高田修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115874103.html
-
“孔雀为经，鹦鹉语偈”。显然，这与鹦鹉“能作人言”有关。其实，鹦鹉不仅能言，还能巧言。元稹诗“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”[5](P117)；白居易诗“文章辩慧皆如此，笼栏何年出得身”[6](P...经商，让它们监视他的妻子。婆罗门走后，妻子便放荡不轨。弟弟看不过去，劝她却被诱杀。达罗明哲保身，等到婆罗门回来，告诉他一切情况后离去。”[10]（P251）在唐代，也有一个类似的故事。元稹《有鸟》载“...
李娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580874938.html
-
。禅宗五祖弘忍也说：“不识本心，学法无益。”[5]这里的本心就是慧能所指出的第八含藏识（阿赖耶识），不契悟本心的修禅习定，与大乘佛法之真正内核是不相干的。[6]
根据《坛经》的记载，北宗的神秀...不可思议大解脱耶？”[10]这里的“大定”也是指“见诸境心不乱”的“真定”、“真禅”，迥异于神秀等人的禅定观。
四、南宗禅教育方式的变革
慧能对“禅定”“定慧”“坐禅”的理解是一种基于体悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777015.html
-
具体所指就是：（1）无明、（2）行、（3）识、（4）名色、（5）六处、（6）触、（7）受、（8）爱、（9）取、（10）有、（11）生、（12）老死。
十二支之间的关系，正如《杂阿含?二九八经》里...发育，六根逐渐完备，产生了六入，又称为六处、六入处。一般是发育到第六周出现毛发，到第七周六根完备。如果胎儿先天发育不良，出生后六根不完备，这对他将来出家是个障碍，他不能出家。
（6）触
...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484477148.html
-
身光]举身4光中，五道众生一切色相，皆于中现。5[天冠]顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。6 佛陀告阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明之后，接下来应该观想观世音菩萨...发出八十亿道奇妙的光明，这种光明又能变化成璎珞。在璎珞的中间，现一切珍宝，庄严著观世音菩萨。 [手相]手掌9作五百亿杂莲华色。手十指端10，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色；...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06434977180.html
-
结果也往往各异，所以佛典中才会有很多关于六师外道[6]或九十六种外道[7]的记载，而这也从一个侧面反映了古时的印度人对宗教和人生积极探讨的热情。不管人们修习禅定是否得到了他们所追求的解脱，我们都不能不...对各种问难作出令人信服的回答就成了当务之急。正是在这样的时代背景下，萨婆多部根据自己对禅定的体验而率先对五根进行了细分，相当系统地提出了胜义根和扶尘根的问题，并明确指出：胜义根是清净四大[10]所造，...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140077315.html
-
后自称太尉。翌年代晋自立为帝，建楚，然而不久被刘裕率领北府兵所败杀。[6]
桓玄在占领京城夺取东晋政权后，曾提出沙汰（清理）佛教的政令，《弘明集》载有他下达的《与僚属沙汰僧众教》，对当时佛教界...所谓“岂有受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬哉”？[9]
桓玄限朝廷诸部在八日内对此详定。吏部尚书、中书令王谧（王导之孙）虽然一再上书陈述反对意见，然而最后不得已还是同意了桓玄的主张。[10]
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483278589.html
-
爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者，善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎！”〔6〕“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。须勤精进，如救头燃，但念...“颜渊死，子哭之恸，”连呼“噫！天丧予！天丧予！”〔10〕道家的圣哲庄子在《庄子·知北游》中亦云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。”，又在《盗跖》篇中云...
李桂红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590378796.html