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  • 梁译《大乘起信论序》考证

    真谛的音译，殊为可笑。序中云真谛除译《起信论》外，还译有《玄文》二十卷，《大品玄文》四卷，《十二因缘经》两卷，《九识义记》两卷，其中《九识义记》两卷据《历代三宝记》（6）及高丽大藏经第三十一、571页，...地论师所造，借马鸣之名目之（10），可见到了后世，地论师已不再隐瞒这一事实。这一方面是由于《大乘起信论》已然得到了广泛的流布，当初借马鸣之名的流传的目的已经达到，另一方面是由于时势已改，当初的权宜之计...

    徐文明

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    隋吉藏《中观论疏》　　4 梁慧皎《高僧传·支遁传》　　5 隋吉藏《中观论疏》　　6 隋吉藏《中观论疏》　　7 隋吉藏《中观论疏》　　8 隋吉藏《中观论疏》　　9 隋吉藏《中观论疏》　　10梁慧皎《高僧传...无宗代表人物为竺法蕴和支敏度，其中竺法蕴随竺法潜活跃于剡中。心无宗为般若学派中的异端派别，他们一反大乘空宗的教义，只讲空心不讲空物，认为“心无者，无心于万物，万物未尝无”6，明显带有唯物主义的思想倾向...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    先生以斯名集，殆自示其苦心孤诣，超神入化处。”[5]饶宗颐先生进一步解释说：“弥勒弹指顷即现千万化身，词有无数法门，惟智者乃获悟入处，其道亦犹是也。”[6]纳兰性德词集名为《饮水词》，纳兰自谓：“...日甚，逐渐成为禅宗的主流，而北宗则日趋衰落。清代词论家以禅学的南北宗论词，意在区分风格和评判高低，正如张德瀛所说：“两宋词离合、疏密，各具面目，其犹禅家之南宗、北宗，书家之南派、北派乎。”[10]此言以...

    杨兴凯

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  • 清初高僧破山禅师事略

    苦心，甚不得已也”（5）。　　此事亦被误传为破山劝张献忠止杀。时值张献忠在川与明清官军作战，世传张献忠屠蜀，而破山又有开戒止杀一举，不详其情者以讹传讹，附会至张氏，而破山实未与张谋面（6）。误载此事之...”。（10）刘道开写道，破山“花开隽李（嘉兴），果熟蚕丛（四川）。……师之名，上自朝廷，下及委巷，近而中夏，远而外国，罔不闻知”。（11）　　破山“剃度弟子印开等凡100余人，嗣法弟子87人，南北分化...

    不详

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  • 浅谈佛教的孝道思想

    （5）（6）《父母恩重难报经》　　（7）《寒山寺讯息》2003年第一期 P12　　（9）《明孝章第一》　　（10）《佛遗教经》　　（11）智旭、《灵峰宗论》卷四　　（12）详见《释迦牟尼传》　　...深恩。”（6）由上面可以看出，只靠传宗接代、衣食供养是称不上“大孝”的，只能称得上“小孝”和“中孝”。那么怎样才是孝顺父母呢？莲池大师将孝分为三种次第：1：甘旨供养，使父母免于饥饿，是为小孝；2：...

    温泉

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  • 永明延寿的华严思想

    60 下 ) 。这与《宗镜录》的‘一心为宗'同一见解 ( [5] ) ，由此可称他处于宗密的延伸线上。 　　但是，关于教禅一致论，顿渐论却有所不同，对此可参阅石井修道博士的研究 ( [6] ) 。...，宗密将《圆觉经》中所说“众生本来成佛”一语夸大解释，无条件地主张其“本来”性，可延寿对比并未着重强调，只是将无性作为成佛的依据而稍加引用而已 ( [10] ) 。 　　分析一下延寿的引用态度，可知他...

    吉田　刚 ( 睿礼 )

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  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    作用的观念大相径庭，在深受禅影响的杨文会看来，是断然不可接受的。 　　二者（自力、他力）不可偏废，如车两轮，如鸟两翼，直趋宝所，永脱轮回矣。[6]　　他在与住南京本愿寺传教的日本僧人一柳的交往中，多次就...经。大经机教俱顿，观经机教俱渐，小经教顿机渐。[10] 　　废弃自力修行，甚至包括口称念佛在内，只强调念佛往生的信心。对此，杨文会评道： 　　生净土者，盖入正定聚，绝无邪定聚及不定聚。经在明文，处处可...

    杨彪、陈永革

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  • 汉传佛教寺院的日常行事二（朝暮课诵）

    　　6、〈药现灌顶真言〉，出自《药师如来本愿功德经》。 　　7、〈观音灵感真言〉，元代人所译，没有经本，也是观音法门之一。 　　8、〈七佛灭罪真言〉，出自《陀罗尼杂集》。 　　9、〈往生净土神咒〉，即是〈拔一切业障根本得生净土陀罗尼〉。 　　10、〈大吉祥天女咒〉，出自《金光明经》。 　　念完咒语后，便念诵《心经》。然后，维那起腔唱：“摩诃般若波罗蜜多”三遍，再唱赞偈： 　　上来现前清净众，讽诵...

    不详

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  • 现存的上座部佛教

    史上的第六次结集注6，根据各种版本和1871年缅甸曼德勒的佛教第五次结集注7的校勘本，对巴利语三藏进行严密的校勘，印成了迄今为止最完善的巴利语系大藏经。 缅甸的佛教以佛教经典配合阿毗达摩的...法相应派系注10，而独立于原来戒律较松散的大部派。 柬埔寨、老挝、南越、中国云南版纳地区的佛教由于地理位置和历史文化的关系一般都受到来自泰国上座部佛教的影响。这些地区的佛教流传一般多开始于公元...

    徐钧

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  • 现代人佛教的精神修养

    此生利益一切人天”（6）。这也就是说，佛陀所讲的“惟我为尊”，是在利益一切人天的行为中，亦即在为群体的献身中，体现出来的自我之存在和价值。唯其如此，才能获得为世所尊、真实的“我”，获得充实、自信的人生...启发下而得悟的公案，是很值得人们咀嚼的。再则，既要自作主宰，就要不畏艰辛，经受磨练，真所谓“不是一番寒彻骨，争（怎）得梅花扑鼻香。”（10）没有这两条，“自性自度”的修养方法则将是一句空话。 　　所谓...

    不详

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