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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    高翔择术,嚣尘之网不能罗之。师步占居【5】,禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师【6】,师之事之。其大德也,则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫龀之日,随师见三藏,三藏一目,惊异不已。窃告之曰:“我...;五部观镜,照耀灵台【10】。洪钟之响,随机卷舒;空谷之应,逐器行藏【11】。始则四分秉法【12】,后则三密灌顶。弥天辩锋,不忍交刃;炙輠【13】智象,谁敢极底?是故三朝尊之以为国师,四众礼之以受顶灌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈学佛的三大心要

    《学佛三要》  (6)《佛法是救世之光》  (9)《无诤之辩》  (10)《四十二章经》  (13)《佛在人间》  (18)《大智度论》  (19)(24)《般若经讲记》  (21)(22)《劝发菩提...发现到大量的石油(这与现证慧相应)”(6)。至此,我们不难看出佛法中的信与智是对应统一的,彼此又是相融相入的。故经云:“有信无智长愚痴,有智无信增邪见”(7),所以说佛教是信智合一及不共于其它宗教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吕澂对佛教积极人生论法理的探讨

    道德方面有责任的善或者恶,看作人生种种转变的根本原因,它的范围比较狭隘”[6]。从内容上来说,业感缘起主要是就当前的人生现象,依照逻辑的次序分析为十二部分(从“无明”到“老死”)来立说的。基于对当时...起点,如果进一步追问到人生如何才会免于盲目而得其正向,就必然会注意到认识方面。吕澂指出:“这里所说认识还不是单指对于客观的了解,它也联系着人生的需求,所以每种认识都多少带着实用的意义。”[10]   ...

    刘成有

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  • 韬光佛地记海云

    忠义士大夫等。”6这种爱国忠君的思想,给天然以深刻的影响。道独根据曹洞宗僧名“道函今古传心法”的法脉顺序,为曾起莘取法名函罡,字丽中,别字天然。从此,天然开始了他长达45年的僧侣生涯。  崇祯十五年(...菖蒲作剑难消恨,荷叶为衣易洗尘。……”10  天然和尚道行高深,门风清峻,在民间影响很大。平南王尚可喜在攻陷广州,纵兵屠城之后第二年,因雅慕天然高风,“折柬相邀, (天然)以病辞,不见。勉出,以宾主见...

    仇 江

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  • 中国禅宗初创期的念佛论

    本心,得到彼岸。故金刚般若经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。故知守真心胜念他佛。又言胜者,只是约行劝人之语,其实究竟果体平等无二。[6]   从弘忍大师以上的解释可以看出,他是站...渺茫何今幸以不谋,而佥心西境,叩篇开信,亮情灭发,乃机象通于寝梦,欣欢百于子来。[10]   又如慧远大师在《念佛三昧诗集序》中说:夫称三昧者何,专思寂之谓也。思专则志一不分,想寂则气虚神朗……又诸...

    不详

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  • 永嘉仁波切依师专题问答

    并非是向弟子报仇,而是再让他等三年,让他的信心更坚定,传法会更好。一直到 6 年后,弟子终于得到了传法。以前拜师是如此,收弟子也是如此。   4, 问:几个月前有个宁玛活佛来,我陪几个师兄一起...观察,这些戒律虽然简单,但真正作起来也是最难的。   6, 问:离师父很远,没法随时请教问题,或者师父很忙无法随时解答问题,如果遇到修行困难该怎么办?   回答:也可以问其他人。如果自己内心...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(下)

    ;佛告观世音菩萨:‘此经名为了义正说,亦名真实境智正说,亦名十地波罗蜜依止正说,汝等应当如是受持。’”[6]可见,观音是整个深密解脱法会中与佛陀相互配合、共宣教法的...输入时期。其中杂密经典向中国的传播从公元2世纪上叶开始至公元8世纪中叶,最早传入中国的密咒经典是东汉失译的《佛说安宅神咒经》,其间印度和中亚来华僧人中熟悉杂密教法的约39人[10]。东晋南北朝时期已有...

    李利安

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  • 《续比丘尼传》 初探

    一位悉哈长老尼,坐禅七年,仍不得定慧,最后决定自缢,才突然获得顿悟[6]。这都是很真实的记载。相比较而言,也许是受到中国传统儒家思想的影响,《续比丘尼传》中的尼众在持戒上特别谨严,在修持上尤其精进,...女性文学者,又往往关注的是历史上的那些才女,鲜有论及尼众者[10]。这不能不说是一个遗憾。   她们的创作,有些是在出家为尼前作的。相比古代闺阁女性的创作,由于平时的生活圈子较为狭小,大多情感纤细...

    不详

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  • 编篡《法显西行求法的目的与意义

    ”[5]促使法显西行的主要动机,据《法显传》的自述,他与同伴是想“至天竺寻求戒律”。  自道安(312-385)开始,我国的僧人已经感到僧团制度的缺失,所以有“安公三例”[6]的设立。道安的高足,庐山...出三藏记集》卷二“法显”名下即已告缺,如何让人感受他的贡献?但有学者认为,后来僧伽跋摩补译《杂心论》,他所依据的梵本或许是法显从印度抄写回来的[10]。  3.《泥洹经》的传译  法显是一位西行求法...

    李四龙

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  • 广钦和尚研究

      第三节 研究架构 5  第二章 广钦和尚生平 7  第一节 在家期 8  第二节 自度期 10  一、泉州承天寺自修自度 10  二、泉州清源山住洞苦修 15  第三节 度人期 17  一、不当“...佛光学报》6期。  7.罗正心:〈远离邪命非法:《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相,咒术的态度──兼论他对神通的看法〉《东方宗教研究》新3期。  8.释恒清:〈《大般涅盘经》的佛性论〉《国立台湾...

    苏美鹤

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