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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    宗教真理与客观性 10　　2、文本真理与客观性 11　　3、真理在哪儿？ 12　　（二）诠释问题的提出 13　　（三）二种语言观的区别 18　　第二节、研究目的 20　　一、佛教诠释活动的层次 20　...《大方广佛华严经》，T10　　菩提流志译，《大宝积经》，T11　　昙无谶译，北本《大般涅盘经》，T12　　慧严等人整理，南本《大般涅盘经》，T12　　鸠摩罗什译，《维摩诘所说经》，T14　　那连...

    王兴焕

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    一节 研究背1　　第二节 研究动机与目的6　　第三节 名词释义9　　第四节 研究范围与研究限制 12　　第二章 文献探讨15-50　　第一节 台湾大乘佛教发展与读经介绍　　--《菩提道次第广论》文本 ...女性的转化学习。成人学习：本土经验的实践。台北市：师大书苑。　　陈乃林（2001）。终身学习理论论析。http://www.bish.tp.edu.tw，2001/12/15。　　陈明蕾（1999）。...

    周玉玲

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  • 论夷夏之争对中国佛教的影响

    又 一 次反击。佛教方面强调“孝理至极，道俗同贯，虽内外迹殊，而神用一揆”，认为出家修持 佛法与儒家教道并无二致，甚至更能尽孝B12；或者以“伊洛本夏，而鞠为戎墟；吴 楚 本夷，而翻为华邑”的...B11《弘明集》卷八　　B12B13《弘明集》卷八《灭惑论》　　B14《弘明集》卷十一。　　B15《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》　　B16韩愈《论佛骨表》。　　...

    刘立夫

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  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    （Suzuki stage）的终结”。 [12] (P403)　　三﹑禅佛教与西方思想的汇通　　1．禅佛教与西方哲学的汇通　　铃木影响下的禅佛教一开始就与西方哲学互相汇通。对于禅与哲学的关系问题上，...20世纪的禅佛教》一书中也指出“西方思想与禅佛教的这种有趣而充满挑战性的相遇揭开了人类思想文化史上的一个崭新的篇章，对今后也产生了深远的影响”。 [20] (P12-14) 　　2．禅佛教与基督教的对话...

    不详

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  • 说律宗

    大业年间，从智首律师受具足戒，并听受律学。后入终南山修习定慧，潜心著述。唐武德九年（626），撰成《四分律删繁补阙行事钞》3卷（今作12卷）阐述他为律学开宗的创见。贞观元年（627），又撰《四分...是指安居后受居士赠功德衣之法；（9）拘炎弥犍度，是指关于比丘诤斗的制止之法；（10）瞻波犍度，是指制定羯磨的如法和非法；（11）呵责犍度，是指说七种惩罚方法；（12）人犍度，是指犯僧残罪者忏悔治罪之法...

    华方田

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  • 敦煌白描画《十王经变》略述

    。此卷背面亦为十王经变，存图5幅，漫漶严重，图像极不清，能看清者为地藏法会、六菩萨，骑黑马招魂使者3幅，其余2幅不能判定为过第几王；S.3691首缺尾全，存图12幅，缺首地藏法会及六菩萨像，自招魂使者...（11）第八百日过平等王殿。画面同上图，仅多一判官。 赞曰：百日亡人更怬惶，身遭枷杻被鞭伤。男女努力修功德，免落地狱苦处长。 （12）第九一年过都市王殿。画面同上图。 赞曰：一年过此转苦辛，男女...

    不详

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  • 百丈清规再检讨

    ：“今出家者，以华情学梵事半，所谓半华半梵，亦是亦非。寻其所起，皆道安之遗法。”[12]这充分反映出当时佛教制度初传中土时相互交融的情形。“半华半梵”形象地再现两种异质文化的交流。　　道安之后，随着...藏》54册，页241。　　[10] 《高僧传》卷5《道安传》，页180，中华书局，1992年10月。　　[11] 《高僧传》卷5《道安传》，页183，中华书局，1992年10月。　　[12] 《大宋僧...

    不详

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  • 黄念祖以“般若为导”之净土思想

    圆解圆修，即得超劫顿成之力，刹那成佛。有般若才能证达“清净一句万德严，禅密净土一而三；掩耳不闻末后句，无心犹隔一重关；六根齐摄当下是，三密相应刹那圆；持名即禅即持咒，且却即是祖师禅。”　　[12]所说的...记》第12页，福建蒲田广化寺。　　[9]　　《黄念祖居士佛学讲记》第13页，福建蒲田广化寺。　　[10]　　一是文字般若：如理诠寂，寂诠即照，即是文字般若。观照般若者是“如理而照，照不异寂。此实相者，...

    定明

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  • 寒山寺钟声魅力探源

    108种神佛陀歌功颂德。还有一种说法，108是9的倍数，按照源于《周易》的说法，9数含有吉祥之意，9又是一个最大位的阳数，有极高、极大的含意，9的12倍就是108，这108就意味着至高无上的吉祥。　　更有一种说法是：“钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”一年12个月，24个节气，72个候。古代称五天为一候，按农历360天计，一年分为72候，把12、...

    不详

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  • 释家变文原初意义之推考

    史论[M].北京：中国社会科学出版社，1995.　　[12] 　姜伯勤.敦煌艺术宗教与礼乐文明[M].北京：中国社会科学出版社，1996.　　[13] 　文渊阁四库全书[M]：第53册，台湾：商务印书馆...172～176]，特别是姜伯勤先生的大作《变文的南方源头与敦煌的唱导法匠》[12][P359～422]，给了我们有益的启示。他从隋代三论宗大师吉藏《中观论疏》中检出了“变文易体”一语，这是第一次从内典中...

    李小荣

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