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第一章绪论1 第一节研究动机1 第二节文献探讨7 第三节研究方向12 第二章一字流出，万物的母：无生老母信仰的扩大17 第一节杂糅三教，苦功悟道：罗祖与无为教的创立17 第二节佛祖满天，...1977年。 4.《明神宗实录》，台北，国立中央研究院历史语言研究所，1966年9月。 5.《明清民间宗教经卷文献》v.1-v.12，台北，新文丰出版社，1999年。 6. (明)密藏道开，《藏逸...
曾雨萍
|佛学论文|因明|五明|
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有限公司。 李已生1988 《四川石窟雕塑艺术》《中国美术全集 雕塑编12 四川石窟雕塑》，北京：人民美术出版社，页1-27。 李文生，《龙门石窟的新发现及其它》《文物》1980，1，页1-5。 李玉...1937 《太山信仰的研究》《史潮》7，2，页70-118。 马世长1978 《关于敦煌藏经洞的几个问题》《文物》1978，12，页21-33, 20。 高田修1969 《佛教美术史论考》，东京：...
王钟承
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六分之一。同时从表列各州寺院数字看，与实际情况差距甚大。如表列中陇右道诸州没有沙州，我们从敦煌文献及李正宇生生的研究看，晚唐敦煌地区有寺院17个，其中尼庵5个，僧寺12个。这些研究成果早在1988年就...全国寺院总数的六分之一。同时从表列各州寺院数字看，与实际情况差距甚大。如表列中陇右道诸州没有沙州，我们从敦煌文献及李正宇生生的研究看，晚唐敦煌地区有寺院17个，其中尼庵5个，僧寺12个。这些研究成果早在...
郑炳林 李 强
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│ 《{无量寿经)浅释(2)》 │ 第2卷 │ 第1期 │ 第10---12页 │ 1994年春之号 │
...mdash;12页 │ 1995年夏之号│
│浅释(1)》 │ │ │ │ │
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│《(佛说父母恩重难报经)│第...
李尚全
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寺庙应该初具规模，并且以弥勒上生兜率净土为信仰。因此，白莲社鼎兴梵净山的时间应为南宋。“古佛道场”、“委系古迹名山”之说，应是指南宋后期〔12世纪下半叶〕起——明万历初年〔1573年〕金頂犘崖记录颁令...游行经》）。中国正处印度以北，后来佛法盛传中国，成了佛教大国。梵净山地处中华大地内陆的中心地带，这正是梵净山成为弥勒道场的缘起。［12］ 关于梵净山弥勒道场的形成年代，乔松先生认为，不可能在弥勒净土...
喻 健 唐亚娟
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狂犬吠日”。 山门殿又称天王殿，五开间，长22．4米，进深12米，单檐硬山顶，正面并有三个石雕砌筑的拱形殿门，嵌有39幅汉白玉浮雕。天王殿两侧为两座傍门。傍门为五开间，前出廊，廊内立明、清石碑九通。...命运女神、财富女神和美丽女神。佛教称她有大功德于众，还说她是鬼子母的女儿。其形象端庄秀丽，与菩萨相似。 12、韦驮天神是佛教的护法神将之一。它同其它神一起担任佛寺的卫戍工作。韦驮，又叫韦琨、韦驮天、...
高明和
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小乘佛教修行的最高果位。因为他们只“自觉”，而菩萨还要“觉他”，所以在殿中只能分列于佛菩萨的两旁。 伽蓝殿为三开间，12米，进深9．5米，单檐硬山顶，前出廊。殿内供奉关羽。他脸红髯长，披风衣．穿长袍...羽受五戒。后来，关羽就被列为伽蓝神供奉起来。 护法殿三开间，12米．进深95米．单檐硬山顶，前出廊。殿内佛台上，有七尊彩塑，其形态鲜见，狰狞愤怒。这七种彩塑是：大威德金刚、玛哈噶拉、法王金刚、山羊...
高明和
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12]四梵住中的慈和悲为一般僧众修习之法门，而大乘佛教的大慈大悲是难行道，唯发大心成佛的圣菩萨才能做到。正如龙树所说： 菩萨见众生生老病死苦、身苦、心苦、今世后世苦等诸苦所恼，生大慈悲救如是苦，然后发..., Berkeley: Parallax Press, 1985:68. [8] 有關慈悲的討論，請參考中村元著，慈悲，江支地譯，香港：海嘯出版事業有限公司，1997:12-19. [9] 《經集...
学愚
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──┘ 由上表可知，隋代活动于岭南的高僧共计12人，与南朝时期(420—589)的28人和唐代前期(618—755)的38人相比，总数无疑显少。但岭南纳入隋代统治的时间只有短短的29年，若以比例计，则隋代岭南的高僧活动频次远远大于南朝时期和唐代前期。之所以如此，很大程度上是因为上述12位高僧中，就有4人是专为护送并安置舍利而来到岭南的，占当时岭南高僧总数的1／3。 其次，我们还可以注意到，隋代...
聂顺新
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及《灵芝记》，精进不退，誓求贯通，编述《表记》，流传后代，冀以上报三宝深恩，速证无上正觉。”[7]更于1933年，在泉州承天寺，偕同“南山律苑”12位师生，在佛前...详观四部之差，律仪殊异，重轻悬隔，开制迢然。出家之侣，各依部执，无宜取他轻事，替己重条，用制开文，见嫌余制。若尔则部别之义不著，许遮之理莫分。”[12]其矛头有时直指南山一系：“...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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