«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9868篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试析南方为什么不灭佛“

    254万户(限于篇幅这个数字将同上个数字同文讨论)，限佛后有僧尼六万多人。宋代周后对佛教实行保护尊重利用只稍加限制的政策。至天禧五年(1021年)，全宋有僧39．76万人，尼6．12万人。其中淮南僧尼15，859人，江南54，316人9，合计七万人(70，175人)。江南淮南属南唐故地，因为未曾大举限佛，也没佞佛，所以可以设想此地的佛教僧尼在这段时期内无大的变化。由此可知南唐在淮南战役前平均12．...

    张 箭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094867864.html

  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    完善的僧教育会，和当地非佛教徒的乡绅会长，任用私人操纵会务以图中饱分肥，有着莫大的关系。　　太虚有一个观点，非常有意思。他认为：“中国民族复兴之途径如此，况中国佛教更落后中国政治者二十年……。”12...腥味，喜闻人谈仙佛事。7岁丧母，12岁丧父。尝就私塾师受《论语》未卒业，至是与弟子成俱废学，为田家执牧牛役。暇则携书自课，黄陵石上，绿树阴中，往往独坐冥想，似有所悟。未疢疾益智，孤孽者达，处境苦则虑患...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491868208.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    供养门、（12）供养见利门、（13）障治门、（14）胜劣门、（15）善友 　　门、（16）杂行门、（17）妇行门，从第八门至第十七门之内容，则如各门名称所示事项，引用《十地经论》、《佛说法句经》、...护正法门，此第五门至第十门，乃旨在叙述菩萨闻法时的心念，以及说法的心念，皆以利益有情为首要。　　（11）六度十种分别门、（12）七似饶益门等，第十一门至第十二门是依《大乘庄严经论》谈六度、七似饶益。　...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868453.html

  • 观音净土

    称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”正如魏磊在《净宗法语大观总述》中所讲到的“净土文化独特的超越性与广泛的民间性、鲜明的他域性与浓厚的本土化,奇妙地融合在一起,这是耐人寻味的 ”12。　　观音...第12卷　　（5）参见《中国佛教史》第三卷P568-577，任继愈 主编 中国社会科学出版社，1993年版　　（6）《妙法莲华经观世音菩萨普门品》姚秦三藏法师鸠摩罗什 译，隋智顗 疏，上海古籍出版社，...

    韩剑英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032068748.html

  • 大慈法王释迦益西与蔡巴噶举关系详考

    兄葛谛藏卜，挫失吉继其父冷真监藏并管著烈思巴簇林监藏，俱为乌思藏都指挥使司佥事”，［12］虽有敕封官衔，但已不具实力，永乐后明史中再未见到有关蔡巴的记载。蔡巴教派也随着蔡巴领主的失势而衰微。蔡巴寺和...一般的藏文拼写规则需要2年左右时间。　　关于出家的年纪，藏传佛教规定以能乌鸦为限：即小孩到达能驱走乌鸦的年龄，大约8岁作为出家年龄的下限。［14］释迦益西12岁出家，受沙弥戒，取法名释迦益西。“沙弥”...

    陈楠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092668834.html

  • 安徽青阳县佛教的起源与发展

    至唐末，境内寺庙已有20余座，初具丛林制规模。　　宋代，由于朝廷采取保护佛教措施，本县佛教得以顺利发展，修复了被五代战火毁坏殆尽的寺庙，全县寺庙增至40余座，其中12座先后获御赐匾额。当时，各派佛学...本县设有僧会司，专管佛教事务，佛教活动很快得到恢复和发展。除修复原有寺庙外，并建新庙30余座。主刹化城寺发展成拥有东西两序12寮房的总丛林，祗树庵，百岁庵、东崖精舍相继自立门户，成为丛林大寺。万历十四年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315169326.html

  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    12册，《大般涅盘经》36卷，宋慧严等依泥洹经加之。　　大正藏第14册，《维摩诘所说经》3卷，姚秦鸠摩罗什译。　　大正藏第15册，《思益梵天所问经》4卷，姚秦鸠摩罗什译。　　大正藏第15册，《佛说大安...　　大正藏第46册，《摩诃止观》20卷，隋智顗说。　　大正藏第46册，《修习止观坐禅法要》1卷，隋智顗述。　　大正藏第46册，《释禅波罗蜜次第法门》12卷，隋智顗说。　　大正藏第46册，《六妙法门》1...

    李政翰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574970095.html

  • 宗教与西方环境伦理学

    度足以引起我们对这篇文章的高度关注。”［12］但帕斯摩尔的观点比考布要消极得多。它不仅不想要一种来自于非西方的新宗教，而且也不想修正基督教。该书的前两章，“作为暴君的人”、“托管人精神和与自然的合作”...227234; P D Wienpahl, “Zen and the Work of Wittgenstein;” Chicago Review 12 (1958): 6772; Warren ...

    尤金·哈格罗夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01064170361.html

  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    等等，弥勒造像之盛，实不胜枚举。（注12）　　本石刻像刻于开皇三年，正是弥勒菩萨迼像的盛行期，故　　就题材的断代上，断弥勒像，应是适当的。　　（2）弥勒的造形原是持瓶　　弥勒菩萨的造形，自魏晋以来大都...　　已，两旁先是二比丘，外侧是二菩萨。弥勒的造形最常见的是　　交脚坐姿和半跏思惟交脚坐姿如藤井有邻馆所藏东魏元象元年　　（538年）交脚菩萨石像【图12】，正中刻着[月+劦]冠华丽交　　脚弥勒菩萨，有...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224970932.html

  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    慧能在他的《坛经》讲话中，一方面传授「无相戒」，一方面讲说「摩诃般若波罗蜜法」。[12]所谓「无相戒」，乃是慧能禀承达摩以来所建立的中国禅宗传统，在「戒禅合一」的前提之下，强调「持戒而不着相」。慧能自...慧炬出版社。 　　13. 同[12]。 　　14. 《大品般若经》，鸠摩罗什译，《大正藏》第八册。 　　15. 同[12]。 　　页133 　　悔相」。如果执着了「忏悔相」，那就表示，心中仍...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542871093.html
上一页12...341342343344345346347348349...986987下一页