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禅法乃继承竺道生“义由心起，法 由心生”的顿悟说。竺道生曰 : “见解名悟，闻解名信。信解非真，悟发信谢”[12] “信”是信奉教义文字，“悟”则发乎内心知见。“悟发信谢”，乃是把宗教 ...般若品〉，页52。 注 [10] 《白沙子全集》，卷一，页22，卷三，页62。 注 [11] 《王阳明全书》(一)，《文录》〈大学问〉，页123。 注 [12] 参见慧达《肇论疏...
姜允明
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有什么方法可以求得？」 南泉说：「当你有求的念头时，便有所偏差了。」 赵州禅师又问：「如果封闭一切心念，又如何能见道呢？」 南泉禅师说：「道是在于知或不知。知，是妄觉，不知是呆子！」[注12] ...处境与禅〉一文，收录在《禅与心理分析》一书中。 [注12] 原文参见《景德传灯录》或《五灯会元》。 [注13] 同 [注12] 。
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石朝颖
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海龟、鱼...等等。近来放生鸟种有由野生转向豢养方式发展。因为麻雀无人饲养，因此其为放生店的最佳指标，且麻雀最贱价，通常一只15元，大宗放生时单价可降至10～12元；珠颈斑鸠平常单价100元，大量交易...所有寺庙数目比，来求估总数，仅以本调查确定其有执行放生的寺庙21家做计算。不定期这4家，每年以2次计；2家以每年12次计，3家以每年8次计；每年24次仅1家，1年2次6家，1年1次为5家，总计台中全年...
陈玉峰
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净土法门。道安9岁。 西元322年 晋永昌元年 昙徽出生。昙翼出生。道安10岁。 西元324年 晋太宁二年 道安12岁出家，驱役田舍，达三年之久。 西元327年 晋咸和二年 道安15岁始读《辨意经...19岁，受具足戒。 西元331年 晋咸和六年 佛图澄住邺中寺。道安20岁访之，致以师礼，奉事佛图澄。 西元334年 晋咸和九年 法遇出生。昙徽12岁，投道安出家。道安23岁。 西元338年 晋咸康...
不详
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26.一切来自于我（ātmata evedam sarvamiti）。从哲学上看，这个中心理活动过程具有如下的重要意义：（一）过程中的第1、2位（名、言）和第9至第12位（食物、水、热、空）表明物质首先...这种在深层次的定慧加行中所产生的超验效应，同书第一章第11、12两个颂还有更确切的表述。 （Ⅱ）悟知神明已，粉碎众桎梏；由灭除烦恼，断绝生与死。 沉思彼之故，产生第三境：肉体消亡时，升华世自在； ...
巫白慧
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不记住内容，竟可以喃喃地跟住念诵。 12点坐车回泉洞寺。见到马来西亚籍的常云师，及清迈人普善师来支援。在中正机场第一次见面。 下午3点演练受戒仪。 4点至6点正式受沙弥戒。还有洒圣水，回向父母、... 上午照演师讲法。 中午至市内一餐饮店应供。我走进去速度太快，不轻柔，把一只狗惊吓到，吠几声，被主人安抚下来。餐后，唱念北传的回向文：「俱祗南…」。至12点半离开前还没有一个客人上门。 下午12点...
明法比丘
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己卯春，金陵吴臣书丹，字高15m，正书，存3行12字。中间阳刻“金汤”，右上刻“万历己卯春”，左下刻“金陵吴臣书”等小字。 (二)宗教类。著名者有： 青龙山“佛”字摩崖石刻，位于石景山区青龙山，...”。 妙峰山“坚持持久战”摩崖，刻于妙峰山金顶山一平坦山岩上。“坚持持久战”，竖刻，字高25cm，宽20cm，其下刻“坚决抗战到底”，字高12cm，宽10cm，“挺进军宣卅年(1941)秋张为曹制”...
王晓静
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南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心 黄俊威 圆光佛学学报创刊号 1993. 12 出版 页293-302 ------------------------------...先说 见心也、复言：见唯照瞩，却结前心。（注 12 ） 按《枢要》所载，“九心轮”事实上只有八心，然因其周而复始地运 转，故说为九。唯识家所记载的“九心轮”，跟南传的《清净道论》 或北传的《...
黄俊威
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从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展 王志鹏 2007-01-23 12:55:09 阅读 23 次 作者提供（原刊于《敦煌研究》2005年第6期） 中国史研究网络资源导航 文章搜索...宗而成的[11] 。此外，敦煌博物馆藏敦煌写卷的禅籍也表现出南北二宗调合的倾向[12]。这正如姜伯勤所言：“八、九世纪敦煌流行的禅宗有南北宗调和的趋势，至十世纪归义军时期，除了继续有南宗、北宗、保...
王志鹏
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记文，马德先生认为是莫高窟第361窟[12]。 “报恩”的同时，阴伯伦夫妇供养像被独立画于东壁门上，也似有祭祀的成分，这样作为“阴家窟”便也更加体现家庙祠堂的性质。 事实上这种供养人画像的作法，在...在晚期五代宋归义军时期部分洞窟中，代表有莫高窟第9、12、138等窟。当然因时代的变化和具体洞窟环境思想的不同而有区别，因此对这些洞窟中的此类图像，仍需作进一步的研究，方可清楚与第231窟的关系。 ...
沙武田
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