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  • 中国僧人姓氏略考

    皆与月氏族有关。12　　以支为姓的汉僧，著名的属聪辨多智的支遁大师了：　　支遁，字道林，本姓关氏，陈留人，或云河东林虑人幼有神理，聪明季澈。13　　可见，这位关家才子是拜支姓的师父后才改为支姓的。其他...，干汜法律，贾法律　　9 开智行，永道行　　10 北院消息 金大张法律，界张法律，金弘张法律，玄镜，云保德　　11 南院消息 龙张法律，刘法律，图保善，海清　　12 云禅定　　13 威仪...

    妙 智

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  • 粤东第一名刹——开元寺

    曹洞宗密因古如和尚为住持。密因在开元寺开堂说法，整饬清规，并把开元寺改为十方丛林。12开元寺由此中兴。从乾隆三十二年至三十八年（1767—1773年）先后多次获得朝廷钦赐的御刊《大藏经》7246卷、《...　开元寺还是弘传东密的重要场所。粤东地区掀起的密宗热，同时吸引了日本密宗高僧前来潮州弘法。民国13年(1924年)6月，日本密教传灯大阿阇黎、79岁高龄的权田雷斧大僧正，偕小林正盛、小野冢与澄等共12...

    胡巧利 何方耀

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  • 回鹘弥勒信仰考

    直接地到达涅槃的彼岸……[12] 此文献较长，计有41行，遗憾的是竟无一行保存完整，内容颇难读通，以上所录仅为其中内容较清楚者。从中不难看出，这段发愿文的基本思想当来源于后秦鸠摩罗什译《佛说弥勒下生...VII, APAW , Berlin 1937, Nr.12, p.60；汉译文载耿世民《古代维吾尔诗歌选》，乌鲁木齐；新疆人民出版社，1982年，第73～76页。 [7] Peter Zieme,...

    杨富学

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    》第12辑，1981年，211～226页）、《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十六幕研究（Das 16. Kapitel der Hami-Version der Maitrisimit）》（《突厥学报（...》[11]和哈密本《十业道譬喻鬘经》[12]等。耿先生所研究的文献，除《金光明最胜王经》外，其余大都收藏于国内，由他首次译释、研究、刊布，极大地促进了世界突厥学界对回鹘文文献进行全面研究的工作。 《...

    杨富学

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  • 关怀与正义：佛教观点的诠译

    理由。因此，“什么特征能够是道德评价上相干的因素，和什么特征在道德原则中能够算数，是相同的问题。”[12]　　如果我们举出某种道德判断的实质限制，也就是指出我们的实质的道德原则，所以道德上相干性的问题...P38　　[12] R. M. Hare, Relevance, Value and Morals, 1978, ed. A. J. Gdaman and. J. Kim, reidel, P75　...

    林朝成

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  • 观世音菩萨

    常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：　　(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业...，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：　　(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3...

    不详

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    苦苦請辭，七十一歲時八月回到洛陽，九月即病逝。他固守了疏勒以東的領域。[12]p. 74 雖然，到了東漢已喪失了撤馬爾罕到疏勒以西之地，而總的來說在法顯經中亞之前的陸路早就通了，這與先後時代之經略...100。 [12] 張其昀監修，《中國歷史地圖》下冊，「張騫通西域圖」，頁40。及《後漢書》卷4，頁2687。 [13] 朱士行為中國沙門西遊之始，於甘露五年（260年）出發，早法顯260年，雖僅...

    李志夫

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    T. S. Sarao），為一有名的佛教歷史學者，本所可以他為代表，與印度有關學者及學術單位連繫、合作。[12] 本所已建立的交流關係：[13]中華佛學研究所與大陸之中山、南京、人民及山東大學有關系...有借鏡之作用；但在資料之運用，可各採所需，互相參考取捨，都是有幫助的。 [12] 沙洛教授為德里大學、牛津大學雙科博士，曾任德里大學佛學系主任，歐美數所大學客座教授等職，著作甚豐。 [13] ...

    李志夫

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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

    致之。后者指此健儿，虽先作恶，后能改悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠力故，水即为清，故名作已能悔[12]。大师在《摩诃止观》中也说到，罪性本空，若能“深观三谛，又加事法，以殷重心不惜身命”[13...　　[11]指波罗夷和僧残罪。 　　[12]《北本涅槃经》卷19，T12。 　　[13]《摩诃止观》卷4，T46。 　　[14]《僧史略》卷中(卍续150·302下)云：“按西域知事僧总曰羯磨陀那，译...

    心　皓

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  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    [12]。”　　与上则相比，这段传闻全然是印度风味。由此到了后来，“世俗多指言月中桂为娑罗树，[13]”并演化为吴刚伐桂花树的故事。若此演变正符合顾颉刚先生所指出“一件故事虽是微小，但一样地随顺了文化...后外国僧见，攀而流涕曰：‘此莎罗树也，佛处其下涅槃。吾思本事，所以泣耳。’而花开细白，不足观采。”　　[12] 见姚秦时竺佛念译《最胜问菩萨十住除垢断结经》卷七《化众生品第十九》。　　[13] 洪迈《...

    严耀中

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