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  • 从科学史角度证伪《楞严经》

    丰出版股份有限公司,1998.  [6]大藏经刊行会.大方便佛报恩经[A].大正新修大藏经:第3册[C].台北:新文丰出版股份有限公司,1998.  [7]大藏经刊行会.大乘密严经[A].大正新修大藏经:第16册[C].台北:新文丰出版股份有限公司,1998.  [8]龙延.《楞严经》真伪考辨[J].宗教学研究,2002,(2).  [9]考工记?輈人[Z].北京:中华书局,1980.  [10]何...

    马忠庚

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  • 论龙门石窟唐代净土堂的图像

    铺……”。[6]还有莫高窟第335窟垂拱二年(686年)优婆夷题记:“敬造阿弥陀、二菩萨、兼阿难迦叶像一铺”。可见以阿弥陀佛像为中心的一组造像,不论其中个体数量多少,都称一铺,包括石像、泥像,也包括...320窟。[9]我们不妨把这种有阿弥陀佛的三世佛称为“新三世佛”。伯希和曾在莫高窟的唐窟中发现过一则确实记载有这种新三世佛的题记,[10]题记称该窟为“净龛”,虽不能凭此确认即西方净土龛,但与净土信仰的...

    李淞

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  • “诗意的栖居”与禅的自在

    ”。[6]海氏给出的精神家园和终极关怀不是宗教的而是哲学的,并且是诗化哲学的。是一种准宗教的审美人生哲学。  “‘在一个贫乏的时代里,诗人如何为?’荷尔多林如是提问。’”[7]海氏深沉地引述了荷尔多林...充实和幸福,这在根本上将归结为一个人内心的心灵感受和精神状态,而与人的财富、名望、地位无关。这也正是建立一个健全和完备的心理健康体系以及人类心灵栖居的家园最基本的出发点所在。”[10]  “ 一方面人类...

    杨全

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  • 苦谛

    常性的存在,常性无故,名为无常。无常相如《集论》说略有十二种:[1]非有相,[2]坏灭相,[3]变异相,[4]别离相,[5]现前相,[6]法尔相,[7]刹那相,[8]相续相,[9]病等相,[10]种种...现前相:即诸行现前正处于变异无常、坏灭无常、别离无常的时候,令受无常故,是名为现前无常相。  (6)法尔相:即当来无常,即当来有的法,所有变异无常、坏无常、别离无常,于现在世虽然犹未合会,但由...

    正果法师

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  • 宋代云门宗佛印了元及其与士大夫的交游

    注5) 苏轼后来奉命沿江东下到阳羡、常州,途经瓜步(在今江苏六合县东南)时,给正在金山寺任住持的了元去信表示要前往访问,特地嘱付说:〞不必出山,当学赵州上等接人。〞(注6) 然而了元接到信后却亲自出门...虮虱龙象。〞(注10) 龙象比喻高僧大德。此赞以相即圆融思想表示袈裟与了元相即不二,又以〞虮虱龙象〞来戏称虮虱即龙象,俗人凡夫即高僧大德。(注11) 苏辙(1039-1112),字子由,苏轼之...

    杨曾文

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  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

    授者万人。他一生著述颇丰。宋僧文冲在《智觉禅师自行录》讲,延寿著作共61本197卷。(1)其中,《卐续藏经》中收录的有:《宗镜录》100卷,《万善同归集》6卷(《自行录》列为3卷),《心赋注》4卷,《...提倡大力倡导菩提心行,实现大乘入世的宏愿。   延寿是公认的禅师,曾“九旬习定,有鸟类斥鴳,巢于衣中”(6);还精通念佛净土法门,每昼夜108件行事中多有念佛念法念僧(7);...

    刘元春

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  • 《传法宝记》的作者及其禅学思想

    传》一帖,清信弟子卫尉丞杜朏撰。”[5] 杨曾文先生认为:“这位信奉佛教的卫尉丞杜朏与上面‘胐法师’是不是一个人,是不是《传法宝记》的作者杜朏,从现在所掌握的资料是不足以确定的。”[6] 此诚得的之论...传璨,璨传信,信传忍,忍传如。” [10]《传法宝记》继承了这个说法,并加以发挥,称: 其有发迹天竺,来道此土者,有菩提达磨欤!时为震旦有胜慧者,而传默指真境乎?如彼弱丧,顿使返躬乎?亦如暗室发大明炬...

    王书庆 杨富学

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  • 试论佛教史学

    为了与正在出现的学术话语相适应,自然也会发生某些变化”[6]。如果我们把他话中的“社会”两字换成“佛教”,可以更贴切地说明佛教史学与中国佛教演变的关联,即中国佛教的不少特征都是随着佛教史学的产生和发展...梁时的慧皎宣称他编写《高僧传》就是为了模仿传统史学“辩忠烈孝感,以定君敬之道;明《诗》、《书》、《礼》、《乐》,以成风俗之训”[10]。这样,佛教史学在促进社会道德制约的功能上就可以纳入传统史学的功能...

    严耀中

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    上生兜率天经》後,则不能说二者完全没有关系[6]。高昌的弥勒上生信仰,是由北凉反馈回去的。   439年,北凉被北魏灭亡。442年,北凉残馀势力在沮渠无讳的率领下,逃到高昌。443年,沮渠无讳在高...一所著名的“天宫寺”[10]。据《八琼室金石补正》卷一九载河内出土东魏武定三年(545年)七月十五日《僧惠等造天宫像记》,该天宫“怡怡若兜率之趣,琦殿弥勒”,又附有“弥勒主前督府长史赵珍”、“弥勒...

    王素

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  • 金剛經與中國佛教

    有宋代的(金剛經》寫經(註5)。在中國之書籍印刷史上,現存最古之刊印本,即為唐代咸通九年(西元八六八)四月十五日所印刷的《金剛經》(註6)。此一刊本,可說明在印刷術開始應用、流行的初期,佛教徒即推出此...遂無傳焉。」(註10) 蔣之奇這段依據《壇經》內容敷衍舖述而成的文字,正是《金剛經》在禪宗內部的初期流傳原委。而這段話也透露出持《金剛經》是可以見性成佛的修行法門。這種修行方法,在《壇經》中,慧能也曾加以...

    不详

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