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  • 佛学研究方法谈

    、第406－407页、第411页、第414页、第415页、第405页、第447页、第493页、第495页、第495页、第498页。 　　【7】、【8】、【11】、【12】、【13】、【14】、【15】...佛者倾向于法，体现于法的实践。”【11】 　　四 圆融的佛学思想境界 　　佛教的思想及其发展过程本身有圆融、兼容并包的特点。大乘佛教兴起时，和小乘佛教有过冲突，但很快，大乘佛教就把小乘佛法作为佛教的方便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    Descartes, 1596--1650）的本体论证明的推论形式原则上安瑟伦相同。[11]虽然世界上很少有哲学家信服，但他们也发现，要克服它却不是件容易的事。这不仅在于它有着逻辑上的理由，而且引入了许多有意义的...等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如；审谛真实，不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法。[15]　　细察引文，我们感觉到，在诸法存在的背后隐约有一种被称之为“法界”或“如”的东西在支撑着，是为...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161943.html

  • 《俱舍论》史略及其价值

    神守护城门，不令散出。"[11] 一方面评黜百家，一方面不许外人听习，更不许精熟毗婆沙文义者外流，这在树立迦湿弥罗权威的同时，也引起其他部派的反感。　　由于迦湿弥罗诸师固守自己的《毗婆沙论》，无法突破...经部的话说："我等但以契经为量；本论非量，坏之何咎？"[14] 又说："宁违论文，勿违经说。"[15] 因此研习《俱舍》，尚应注重四阿含，才能更准确地把握论主的思想。　　前面说过，《俱舍论》是以《...

    振　宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005762032.html

  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    ，不可尽名也。”[11]除了各种锦以外还善织毛织品“罽”，《邺中记》说：“石虎御府罽，有鸡头文罽、鹿子罽、花罽。”　　我们知道，织造锦锻与地毯是伊朗的一项传统工艺，很早就有制造。波斯的织锦一开始是用...15]。石虎尚方中的织锦署，主要是采用中国工艺呢还是伊朗工艺呢，我们不得而知，但石虎如此重视锦与罽的织造，应该与这是一种波斯传统工艺有关，另外也表明当时宫庭中对锦、罽的需求量很大。尤其是对罽的需求与重视...

    王青

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    所现」境相实有的实相派唯识今学，用收比较、别异的功效。第二、中观宗，阐说宣扬「一切法无自性」【11】论见的中观学说。其中，讲述只随敌评破观点而不自建理论的「应成派」说法，较之根据「因明」（含括印度的...。 　　面对这一「述而不作」【15】、属於概论性质的撰述，以下拈出些许感思和疑义。因此，即使下来论述或偶见质疑之处，最多也只是个人的一番思问，并不是针对作者学识的怀疑，尤其不是对於各部宗义的唐突。为...

    陈平坤

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    “其谈到真如处，可著无不为三字否，佛氏只许说无为，断不许说无为而无不为，遂有废用以求体之失”[11]，又　　空宗可以说真如即是万法之实性，而决不许说真如变成万法。此二种语势不同，其关　　系极重大。兹以...志业被牟宗三所继承[15]，而牟宗三后来所做的?认识心的批判?和?现象与物自身?和他对圆教的体用纵横义的种种分疏皆可视为体用论的量论的一个尝试，是对于。只是，我认为牟宗三对于圆教的体用纵横义的把握尚有所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html

  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    诠解中观，是绝对主义阵营中下一波论潮的重点，其中也隐现了（塔克所述）第二阶段分析哲学逻辑论崛起的伏因11。在〈龙树系统中的一些逻辑面相〉一文中，罗宾逊便指出早在三○年代初，沙耶便开始运用现代逻辑来研究古...终于跃上台面、取得胜场。尽管北美学界晚近的中观研究，渐趋多元化：有杭廷顿15（C. W. Huntington）以《空性之空：初期印度中观学导论》（The Emptiness of Emptiness:...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙门古阳洞研究

    　　第一章　古阳洞造像的时代与风格11　　第一节　太和时期龛像12　　一、太和年间中小型龛12　　二、太和年间大龛17　　第二节 景明时期龛像21　　第三节 正始──神龟时期龛像28　　一、北壁中层大...14册，页421-423。　　〔西晋〕竺法护译，《普曜经》，收入《大正藏》，第3册，页483-538。　　〔后秦〕鸠摩罗什译，《思惟略要法》，收入《大正藏》，第15册，页297-300。　　〔后秦〕...

    苏玲怡

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    鸠摩罗什译《中论》、清辨释，唐·波罗颇蜜多罗译《般若灯论释》以及安慧造，宋·法护、惟净译《大乘中观释论》(11)。藏文译本方面则有《无畏论》（Akutobhaya）、佛护《根本中论注》、《般若灯论》，...因，缘觉乃起厌离之智，此即是为不随他信。（《卍正藏》第四十九册，第一一九页下）　　佛护　　纵诸佛不生，弟子亦灭尽，　　犹有缘觉智，由无依(15)而生。　　……无依乃缘觉智以宿习之力为因而生。（自译，...

    觉冠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧思禅师之法华三昧

    九祖传》7、《法华显应录》8、《景德传灯录》9、《净土往生传》10、《六学僧传》11、《佛祖历代通载》12、《释氏稽古录》13等都袭用此说。此问题留待考察。　　儿童时，即...所谓："幼感梵僧劝令出俗，长蒙遍吉现形摩顶。讽诵《法华》，智通宿命。"15后因读《妙胜定经》叹禅功德有感，遂尔发菩提心，立大誓愿，遍历齐国诸大禅师，学摩诃衍，恒居林野，经行修禅。后谒慧文禅师...

    可 潜

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