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  • 浅论南宗禅的言说方式

    圣。11　　马祖道一所建立的禅学思想，要求否定文字的作用。经归藏，禅归海，唯有独超物外的公案，才可以明确说明这点。马祖道一的弟子，百丈怀海、黄檗希运、临济义玄也都主张不立文字。百丈怀海的“割断两头句”...否定文字引证、语言作解。大慧宗杲经常教导其弟子：“禅无文字，须是悟始得。”15看话禅产生还有一个背景，那就是“默照禅”。此是曹洞宗宏智正觉所创。方法是把静坐视为开悟的唯一手段，在静坐中体验世界虚幻的本质...

    张培高

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    华严宗的特色。临济宗高僧德宝在这个问题上的认识显然有些混乱，一方成面认为"现前根身、器界诸有为法，皆唯识变，"⑩另一方面他又认为"虚空，大地及自己身心，皆是自己妙寂明心中所现物耳。"B11对同一问题用法...现象和本质两方面看的，这一点既不同于禅宗，也不同于天台宗。憨山所谓的"心"是什么呢?"然此心非别，乃吾人日用现前分别了知之心也。"B15佛教所谓的"分别了知之心"是指人的意识活动，憨山把人的主观意识...

    不详

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  • 藕益智旭的净土思想

    真实不虚的功德。藕益认维一方面，诸佛称赞释迦牟尼佛能于剧恶极苦的五浊恶世示现成佛，为众生说“无藉劬劳，但持名号，径登不退，奇特胜妙，超出思议第一方便”B11的修行法门，是难中之难，十分稀有而珍贵的。...之本觉，才能证知始本不二，生佛一如。由此可见，“光寿名号，皆本众生建立。”B14皆是为了“以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。全佛即生，全他即自。”B15由此可见，净宗之信全在了全他即自，...

    不详

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    参与至总存有界之气化的聚散变化之中, 以小我之身为大我之环节中的一气变化而已，人应以此为生死而不应执著己身。（引文11、12.）　　（11）“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”《张载∕正...应有的发展。（引文13、14、15、）　　（13）“鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡天地法象，皆神化之糟粕尔。”《张载∕正蒙∕太和第一》　　（14）“鬼神，往来、屈伸之义...

    不详

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  • 荷泽宗考

    坛经》却说神会至曹溪蒙慧能开悟，「神会作礼，便为门人，不离曹溪山中，常在左右」【注11】，而不提他曾来了复去的事实？为什幺请王维写慧能碑的神会在王维那里不提第一次「问道」而只提第二次「问道」？是不是神会...》（上海古籍出版社，1984），卷 25，页449。【注11】：《坛经校释》（北京：中华书局，郭朋校释本，19 83），页90，以下引《坛经》均据此本，不再一一 ...

    不详

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    ～396；中观宗，见下册页397～721。 　　〔7〕详见《宗义讲释（上册）》，页11～12。 　　〔8〕日慧法师采取此一做法的原由，还请参见《宗义讲释（上册）》，页9。 　　〔9〕请参见《宗义讲释（上册）》，页139。 　　〔10〕请参见《宗义讲释（上册）》，页231。 　　〔11〕请参见《宗义讲释（下册）》，页397。 　　〔12〕详见《宗义讲释（下册）》，页725。 　　〔13〕请参见《宗义...

    陈平坤

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  • 《六祖坛经》的思想

    》的「诸佛心第一」(注11)。《文殊说般若经》提到，在没有进入一行三昧之前，「应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字」。进入一行三昧之後，便是「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。如法界缘，不...智慧；念时不仅是用口念，而且要心口相应(注15)，可见这是修行的方法。他把「摩诃」解释为广大的心量，如虚空无有边，没有一法可得，因为自性真空。可是《坛经》又提醒我们，不要认为是空就以空心静坐而成无记空(...

    圣严法师

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  • 禅诗与禅

    良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂可容易谈哉?”[11]，清代方士庶在《天慵庵随笔》中说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有...的美学家朱光潜说：“诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其‘不离’，所以有真实感；惟其‘不即’，所以新鲜有趣。”，[15]“不即不离”的思想不就是禅家用来说明白性与万法的关系吗?六祖说，何期...

    秦团结

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    标准衡量世界”中，混沌帮助我们从这些限制中解放出来，容许我们质疑一些心中最为珍视的假设，并鼓励我们对于现实，提出全新的问题[11]。就如模糊理论的创立者札德(Lotfi A. Zadeh)所言：　　对...三千多年，改变了无数人的人生。因此，“混沌理论告诉我们，人人都拥有不自知的巨大影响力，尽管我们或许没有传统观念中掌权者的权力，每个人还是具备了‘蝴蝶力量’的微妙影响力[15]”，“我们每一个人都是一个...

    释见见

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  • 巴渝地区佛教发展述略（3）

    傅，尽督西南诸军。吕屯兵于石柱司，时破山避兵石柱三教寺，吕请破山至司中问道，破山棒喝之下，大器“悟省”，执弟子礼。　　清　　佛寺　　据笔者统计，康熙四十八年《彭水县志》有佛寺11座，光绪元年《彭水县志...佛寺。清代黔江有100余座佛寺。清末奉节有佛寺145座。民国初，南川有100余座佛寺。1912年大足有佛寺153座。1913年城口有佛寺15座。1916年石柱有佛寺87座。1933年万县有佛寺150余...

    不详

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