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文化的汲纳与兼包并容，或者说杂糅。后者走的却是“学以求是，不在致用”，“有学无术”[11]的纯学术道路，而且是以现代的学术规范，在历史、哲学、科学等学术...ldquo;齐物观”，以“识”奠定其法相唯识哲学的理论基础；熊十力则在他们的基础上，“傍依章太炎的学说”[15]，“评判空有二宗...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184959632.html
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葛洪《神仙传》比较，高僧与神仙所具有神异能力，基本上是相同的。(11)蒲慕州并言：这不仅反映出高僧或神仙希望人们如何记得他们的形象，或者《高僧传》和《神仙传》作者希望如何来描绘他们，更重要的是，他们在...安世高译的《佛说奈女耆域因缘经》，《开元释教录》可能即据此而论。此经记载印度神医耆婆（一译耆域）精通医理。(15)安世高又译有《佛说罪业应报教化地狱经》及《分别善恶所起经》、《佛说鬼问目连经》，以佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191559655.html
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王权、皇帝的保护神，受到皇室、贵族官僚的普遍信仰，不仅是清朝满族官僚家庭所供奉的神灵，更是“宫中每日受香火供奉的神灵，这是历史上从来没有过的”。［11］同时，关帝作为战神又得到清朝官兵的崇奉，作为财神又...本土文化，或者在本土文化的茫茫大海中淹没消失。［15］关帝信仰作为汉文化的一部分，进入西藏后它所面对的是藏民族本地文化的“茫茫大海”，它在与藏民族传统文化接触时，显得势单力薄，最终免不了被融合的命运。...
张虎生
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194459688.html
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社会之协调关系，构建成富有中国文化特征的社会理论和社会学原理。
人类学家曾经以功德观念来处理佛教国家里神圣与世俗社会之辨证关系，认为其中存在一种“功德的意识形态”，[11] 视为一个社会的整体价值观念...能够以寺庙为中心，恰如其分地扮演个人、社区、社会之间的中介结构(mediating structure)，藉以将“点”（家庭）—“线”（精舍、寺庙）—“面”（社会）作完整的贯通与串连。[15]
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html
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更容易直觉把握的，这也许正是后来传言达摩所谓“吾观汉地化道者，唯与此经相应”[11]的言下之意了。 作为修禅法门，达摩之所传，本来应该是专注于禅定的修持上，也就是在“心”的粗显表层第六意识上做...本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱”[15]，小乘禅、大乘禅之“佛法大意”从此演变成了一种中国禅的讲求顿悟的“心地法门”，成了一种不住影像而“定”而无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html
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“（观音亭）在牛骂头街，里人捐建。”[11]仅寥寥数语。 3.南投竹山重兴岩 创建于清道光元年（1821）的竹山重兴岩，也有类似的记载。
（重兴岩）奉祀观音佛祖，后殿奉祀千手千眼佛祖，...忘记带回香火，乃然安置草寮内，由于夜间草寮内常发出光芒，庄民趋前察看方知二尊神香火出消息传，庄民见迹围集会商后就地建庙奉拜……。[15]
文山宫先是在光绪元年（1875）改建，光绪二十三年（...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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位格，因为我们在后来的周文化中也看到，对祖先神的奉祀完全可以是非位格性的“慎终追远”。根据殷周之际的金文和《书》，可知此“帝”与“天”已紧密相关。[11]其后则几乎只见天而不见上帝了。 “天”有神性，...中国文化中消失了。 另一方面，也不能由于这天并非人格实体性的，而将其归为“自然之天”和“义理之天”，因为它确有神性。而将其分为“主宰之天”、“自然之天”、“义理之天”、“物质之天”和“命运之天”[15]也...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
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亦然，出路就在改革。“地球各国于世间法日求进益，出世法门亦当讲求进步。”〔11〕“但各寺住持僧安于守旧，不乐维新，非得大权力以鼓动其机，不能奋发有为也。&rdquo...所著《劝学篇》中提出“庙产兴学”的主张，他建议以寺庙十分之七为校舍，余作僧道之居处；以寺领寺田等财产中十分之七供学堂之用，余供僧道膳食之用。〔15〕寺僧界为了抵制“...
何劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241759945.html
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知觉，而更从根本之自觉性智之本知本觉，皆从根本发展之觉性，从自然性之自觉发展，儒曰“务本”。[11] 教育不只是教书传授知识和技术科学等，也要教人“仁德之含分”，有仁义人格道德伦理，更是基本的重要教育...日常生活接触，于不觉间潜移默化，而且印象深刻，非只言语之听受而已。[15] 环境之与吾人生活，是直接或间接的影响吾人之心身，甚至创造吾人思想与展开慧命的开拓。若在比较现实一般来说，那就对吾人学业进修与...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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”[11]“自识宿命无数劫事。”[12] 其二，数词、量词、动词三者结合在一起，上古汉语极少见，佛经中多见，且形式多样。其中，动、量补语应视为新质语言要素。首先，“数词＋量词＋动词”的，例如：“地为六反震动。”[13]“于迦叶佛所，一返闻经道，心意乐喜。”[14]其次，“动词＋数词＋量词”的，例如：“目连受教，飞升虚空，出没七反，身出水火。”[15]“避雨三月。”[16]第三，“动词＋名词＋数词...
张延成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252660013.html